敦煌尋夢 歸義軍時代的盛世餘暉 (上)

大漠長河之上，漢唐軍威雄風遠播，有關它的傳說從未停止。敦煌石窟中琳瑯滿目的藝術瑰寶，仍在默默訴說著一千多年前的壯志豪情。

莫高窟第156窟的一幅長達八米的壁畫，展現了一幕將軍出巡的盛景：

百餘人的軍樂、歌舞隊組成的儀仗隊，牙旗飄展，鑼鼓喧天，歌舞伎翩翩起舞。他們簇擁著一位紅袍白馬的唐朝將領，正在揚鞭過橋。金戈鐵馬，氣吞萬里，這幅畫面洋溢著開拓進取的精神和士氣。這幅出行圖創作於中唐時期。

敦煌莫高窟的歸義軍時期第156窟的《張議潮統軍出行圖》。（公有領域）

繁華過盡，輝煌落幕，大唐開國百餘年後，開始從盛世走向尾聲。天寶十四年（公元755年），漁陽鼙鼓動地來，一場安史之亂，成為唐朝歷史的分界點。那麼，畫中的將軍是誰？敦煌又經歷了怎樣驚心動魄的故事？

歸義軍時代

為了平定突如其來的叛亂，朝廷四處徵兵，將鎮守河西、隴右的大批良將精兵調往中原平叛。趁唐朝邊防空虛之際，青藏高原上的外族政權——吐蕃發兵大舉東侵。作為絲綢之路的咽喉，敦煌頓時變成一座岌岌可危的孤城。

儘管敦煌軍民抱著與城池共存亡的決心浴血奮戰十一年，卻終於在內無糧草、外無援軍的絕境下戰敗。敦煌淪陷於敵方，被吐蕃佔領六十餘年。唯一慶幸的是，吐蕃統治者同樣是佛陀的信徒，敦煌的佛教事業未受損失，石窟的開鑿依然興盛，早期的藝術成果也得以留存。那麼敦煌接下來的命運又是如何呢？

唐大中二年（公元848年），敦煌世代為將的豪族張氏出了一位大英雄，名叫張議潮。他自幼目睹吐蕃的殘暴統治，憐惜漢人的痛苦處境，因此懷抱大志，等待機遇。此時他人到中年，見吐蕃國力衰退、內亂頻繁，毅然揭竿而起。張議潮聯合豪門氏族、佛門僧徒、豪傑義士等正義力量，首先在沙州發動起義。

義軍與吐蕃軍隊開戰，城中漢族百姓紛紛響應，終於擊潰吐蕃兵力，重新奪回沙州，繼而收復瓜州。張議潮在打勝仗後做的第一件事，便是穿越仍屬吐蕃控制的河西走廊，向唐王朝報捷。

敦煌莫高窟的五代第61窟西壁的《五台山圖》局部，描繪了官員騎馬登山的場景。（公有領域）

同時，他以敦煌為駐地，整飭軍隊，繼續東進。隨後義軍成燎原之勢，連續收復河西十一州。大中五年（公元852年），張議潮已收復涼州外的大部份河西失地，因而他又派出更大規模的使團，攜帶十一州地圖再入長安報捷，表明盡忠為國、收復西北的決心。

奉土歸唐的張議潮，在西北重振大唐軍威，立下汗馬功勞。朝廷在沙州置歸義軍，授張議潮為歸義軍節度使，統領河西、隴右十一州的軍政大權。歸義軍相當於唐朝西北邊境的一個藩鎮，張議潮是真正的主宰者，敦煌在中唐至宋初進入了全新的歸義軍時代。那幅壁畫的主角正是張議潮，展現的是他率軍出擊吐蕃收復河西的威武時刻。

唐咸通二年（公元861年），張議潮克復涼州，奏報朝廷，至此，河西故地全部收復。朝廷又在涼州設置節度使，由張議潮兼任。河西歸義軍政權具有很高的獨立性，張議潮推行一系列政策整頓河西，全面恢復唐制，發展農業，使得敦煌經濟迅速恢復，歸義軍政權也盛極一時。咸通八年（公元867年），張議潮入質長安，政務交由姪子張淮深。

在張淮深執政後期，由於外族部落的吞併、張氏家族的內鬥等，歸義軍的領地不斷縮水，僅轄瓜、沙二州，節度使也不復張議潮時期的聲望。唐朝滅亡後，歸義軍變成了西域外邦，一度嘗試獨立建國，但很快恢復藩鎮制度，這時的節度使大權由曹氏接管。

曹氏時期的歸義軍，努力在外交方面尋求生存空間：與周邊少數民族聯姻，取得政治、軍事上的支持；努力恢復和中原王朝的宗藩關係，藉助中原的力量震懾西域諸國。最終在北宋初期，歸義軍政權被西夏國所滅。統領敦煌近二百年的歸義軍政權，在轟轟烈烈的開局之後，最終黯然湮沒在大漠黃沙中。