天下奇景！在懸崖在雲端 中國古代建築之傳奇

中國古代建築是古人用自己的血汗和智慧創造出的輝煌與傳奇，彷如神來之筆，似有神助，一些不可思議的建築背後都有著神傳文化的內涵，即是一個時代的符號，也是一種文化的積澱。留給後人一條探尋、歸回傳統的路。

承德雙塔山空中建殿憑空建寺

中國河北以承德避暑山莊而聞名天下，位於避暑山莊西南十公里處的雙塔山也隨之聞名世界，周邊無任何依附高達40米的雙塔山，在唐山大地震中屹立不倒，徒增傳奇色彩。

承德雙塔山主景是雙石塔，雙石塔是倆個近在咫尺又互不相依的大石柱子，高高挺立在荒野上。雙石塔高40多米，數十里之外就可望見。雙塔高度差不多少，而且下細上粗，看著挺危險的座落在那裏。

雙石塔上面又各有一個小廟，人都上不去，兩座小廟是怎麼修上去的，用處又是甚麼呢？

傳說，過去承德是一片汪洋大海，雙塔山是海裏的兩塊礁石，漁民們為了求海神保佑，修了廟。海水退走，兩塊礁石露出來，廟也就留在上面了。

還有傳說，當時此地有兩妖孽經常作祟禍害百姓。天降雙石將兩妖孽壓在下面，雙石鎮不住妖孽，就又建雙塔鎮妖。

史書記載清朝皇帝康熙、乾隆、嘉慶等以及文武名臣都曾到過承德雙塔山，並留有作品。僧侶，道士也為此留有足跡墨痕。

康熙四十二年（1903），康熙皇帝來熱河，任職翰林院編修的汪灝也隨行至此，他寫的《隨鑾紀恩》有這樣的記錄：七月十六日駕發喀喇河屯，幸熱河上營。行十餘里，霧忽薄雨，巨石屾（shēn 二山之意）立高山之巔，豐上銳下。其一石連透三罅（xia 縫隙，裂縫），上如目，中如星，下如圭竇（guīdou），一石稍瘦削，若老人旁立，石上又冠以小石峰，飄飄欲動。橫穿罅中，不異玲瓏浮圖。

傳說，乾隆皇帝命人搭梯，親自上去看到小廟裏有神龕、石几、香爐、石几上擺一部舊書，乾隆翻了翻，一個字也不認識。石几下放一雙破草鞋，廟前有兩畦韭菜，他甚麼也沒拿就下來了。回到避暑山莊當晚做了一個夢：一個白髮老頭問他，陛下登雙塔山看到了甚麼，乾隆照實作了回答。老頭說，舊書是天書，草鞋是登雲靴，韭菜是靈芝草，香爐是生雲壇。皇上甚麼也沒看中，實屬有眼無珠。第二天清早乾隆命人重搭雲梯，可怎麼也搭不成，只好作罷。

「天上的寺院」 1500年鑲嵌崖壁屹立不倒

天，是中國人心中最敬畏的神靈。古人認為，有蒼天在上看著人，人就能約束自己不做壞事，行善積德，企盼死後能上天，故古人把死亡叫「歸天」。為了回天，古代有很多人出家修行，所以古代寺廟很多。

古代寺廟，一般都選在名山或環境清幽，遠離人群的地方建造。山西恆山金龍峽口的懸空寺就是道家修行的寺院。

懸空寺，位於中國山西省大同市渾源縣，該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。

山西恆山的北魏懸空寺是世上現存建在懸崖壁上最早的木結構建築，被譽為「天上的寺院」。（Fotolia）

懸空寺的選址建造，是遵照魏天師道長寇謙之（公元365-448）仙逝前留下的遺訓，建一座空中寺院。以達「上延霄客，下絕囂浮」。就是要讓人們上了這處寺院，能感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。

天師仙逝43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，終於建成這座奇特的懸空寺。

寇謙之，從小傾心慕道，後來得仙人成公興點悟，隨成公興入嵩山修煉。據說，神瑞二年（415）太上老君親臨嵩山授予他「天師之位」，並賜《雲中音誦新科之戒》二十捲。

當地民謠「懸空寺，關天高，三根馬尾空中吊。」

整座寺廟共有40間房屋，主體建築之間由走廊和棧道相連。整體結構均為木質框架式，木材取於恆山上的鐵杉木。鐵杉木特點生長緩慢，但材質非常硬，木材本身還有減震的作用。據說這種木材用桐油浸泡後，不風化、不蟲蛀。

懸空寺，它與岩石緊緊融為一體，樓體用插梁為托靠，外側由幾根長十幾米高的木柱做支撐，木柱是用鐵杉木加工成的木樑。木樑也叫「鐵扁擔」，深深插進岩石裏去。「鐵扁擔」就像馬尾一樣，把整個寺院吊在空中。

半藏絕壁，上有巨崖撐蔭，兩旁又有突出的石壁遮陰，每逢暴雨時，雨水就從寺頂突出的岩頭上流下，濺入谷底。山風吹來，兩旁突出的石壁起到減緩風勢的作用。寺廟正上方的山體被開鑿出一條天溝，用以避免更高處的山體出現落石砸到寺體。

東邊天峰嶺遮擋了太陽，日照時間短，每日約為2小時。它抵禦了風侵、雨蝕、日曬1500年，寺廟依然穩穩地鑲嵌在崖壁上。

懸空寺內的棧道石壁上，刻有「公輸天巧」四個大字。「公輸」就是魯班，懸空寺真是如魯班那樣巧奪天工的匠師所為。

它是世上現存建在懸崖壁上最早的木結構建築，被譽為「天上的寺院」。

手可摘星辰離天空最近的布達拉宮

西藏是全球最高最大的高原，素有「世界屋脊」之稱，布達拉宮就建在「世界屋脊」之上。被譽為「世界屋脊上的明珠。」

西藏是一座寶藏，有著神秘的色彩，裝著不可探尋的秘密，令世人矚目與嚮往。更具特色的是西藏的氣候，「一年無四季，一日見四季」。民謠裏說西藏是「早穿皮襖，午穿紗，抱著火爐吃西瓜。」忽而輕雪飄飄，轉而為雷雨陣陣。

公元7世紀初，松贊乾布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。建造了規模龐大，氣勢宏偉的布達拉宮。

布達拉宮是西藏與拉薩最重要的象徵。是西藏現存最大、最完整的宮堡式建築群，也是地球上海拔為3763米高的大型古代宮殿。

布達拉宮十分巧妙地利用了山形地勢依山壘砌，直至山頂，坐落於幾乎整座山峰最高處，真可謂舉手可摘取天上的星辰。

布達拉宮建在「世界屋脊」之上，被譽為「世界屋脊上的明珠」，同時也是西藏與拉薩最重要的象徵。（Fotolia）

據記載，松贊乾布是吐蕃第三十三代贊普，13歲登位，以超人的才幹迅速平定內部貴族叛亂，兼併了青藏高原上的諸多部落，繼而開創了一統大業。

相傳，松贊乾布修建布達拉宮時：「心自思維，我於此有雪邊地，利益眾生，應當修建一本尊佛像。」「剎那間，由王眉毛白毫一現，化一比丘（佛教指出家受具足戒的出家人），比丘往到天竺尼泊爾之境，見到一大片森林中有哈日旃檀樹幹，十方發射光芒，比丘知道王之本尊將由此出，即以斧伐檀」。

未料旃檀樹開口曰：「上師不要動斧，我是聖觀音菩薩，請把我送到雪域芒域地方去」。果真自樹中請出自然形成的觀音菩薩像，如此這般連續又請出兩尊觀音菩薩像。分別供奉在尼泊爾，及尼泊爾和印度交界處。

最後比丘又起斧欲伐，樹又曰：「上師不要動斧，我叫洛格夏熱，是藏地之王松贊乾布之本尊，請把我帶到拉薩去」。比丘大喜，按照各觀音像之要求分別供奉，將洛格夏熱帶回拉薩，獻給松贊乾布。

松贊乾布將其作為自己的本尊佛，所以就用佛經中菩薩的住地「佈達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。

「佈達拉」是梵語，又譯作「普陀」，原指觀音菩薩之居所。

布達拉宮是壘石宮堡式建築風格的傑作。宮牆的基礎部份最寬12米，越往上越窄，收分式，到最高處已經不到一米，錐角像寶劍之鋒利。

宮牆全部用花崗石砌築，據說牆體裏灌了生鐵汁。內部是一個活體建築，無數木石頭，一座森林和一座大山撐起了它。沒有一根釘子，全部是榫鉚結構，所有木結構都可以拆換而不影響主體結構。

布達拉宮，它彷彿不是由人建造的，而是長在那裏的，與周圍的環境極完美地結合為一體。

荒漠中的金光寶殿敦煌莫高窟

敦煌位於甘肅、青海、新疆的交匯點，南枕祁連山，西接塔克拉瑪乾大沙漠，北靠北塞山，東峙三危山。魏書《釋老志》說，「敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺」。

在中國古代，許多人信神信佛，包括敦煌歷代的統治者。莫高窟在歷史上曾經是一個大寺院，在隋唐佛教鼎盛時期曾經聚集了上千的修行者和信眾。

由於皇家沒有直接開鑿石窟，所以敦煌石窟在正史中記載很少，莫高窟藏經洞的文獻中，保留下來的歷史資料也很不完整，致使延續了一千多年的敦煌石窟藝術充滿神秘色彩，給後人留下無數的傳奇和無數的謎。

莫高窟的建築千年有餘，是一座中國歷史上最輝煌的「美術館」，也是一片世界上規模最大、內容最豐富的佛教藝術淨土。圖為莫高窟第61窟畫像。（維基百科公共領域）

莫高窟的「莫高」是佛語，莫高窟，是說沒有比修建佛窟更高的修為了。修建佛洞而功德無量。稱為莫高窟，意為沙漠最高處。

據莫高窟第156窟《題記》中記載，前秦建元二年（公元前366年），中國北方處於五胡十六國的戰亂紛爭時期，絲綢路上往來中原的人絡繹不絕。有一位叫樂僔的出家人向西行遊，途經敦煌鳴沙山，突然看見前方千佛現出真容，萬道金光籠罩此地，也籠罩著他。看見這般神奇的景象，樂僔不再前行，決定在此地勢較高的鳴沙山崖壁上開鑿洞窟敬佛修行。此後法良禪師等也陸續在此建洞修禪。

莫高窟建有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大象窟、涅槃窟等諸多洞窟。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外還有木造殿宇，有走廊、棧道等相連。除了莫高窟，還有西千佛洞、榆林窟及東千佛洞等。

彩塑為敦煌莫高窟藝術的主體。彩塑有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34.5米，最小僅2釐米左右，題材豐富，手藝高超。

莫高窟的建築千年有餘，盡顯人間天國的建築風格。