【千古英雄人物】聖皇唐太宗 萬古大唐風 13 尊天可汗

貞觀元年（627年），東突厥內部出現分裂。反對頡利可汗之薛延陀、回紇、拔也古、同羅諸部落對其變革國俗和推行政令不滿，另立薛延陀為可汗。突利可汗也暗中與唐聯絡，並與頡利可汗決裂。太宗於貞觀三年（629年）八月任命李靖、李世績、柴紹、李道宗等為行軍總管，出兵征討東突厥。貞觀四年（630年）三月，李靖率三千精騎趁夜攻下頡利可汗牙帳所在地定襄，頡利北撤鐵山，李靖繼續乘勝追擊，以一萬精兵趁夜襲擊陰山，生俘頡利可汗，一戰定乾坤。

唐閻立本《步輦圖》（局部），北京故宮博物院藏。此畫描繪唐太宗接見吐蕃使者祿東讚的場面。（公有領域）

清陳士倌《聖帝明王善端錄》（局部）所繪唐太宗，現藏台北故宮博物院。（公有領域）

唐軍出擊定襄，痛殲突厥，活捉頡利可汗，是唐朝歷史上拓邊戰爭中最輝煌的勝利之一。頡利可汗被抓到長安。唐朝在東突厥突利可汗故地設置順、祐、化、長四州都督府，頡利可汗故地置定襄都督府、雲中都督府。北方之憂逐解。此戰打出大唐天國威風，令所有周邊敵對部落膽寒。

太宗獎勵李靖說：「昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得名書竹帛。卿以三千輕騎，深入虜庭，克復定襄、威振北狄，實古今未有。」其大意為：當年漢李陵率步卒五千，最後投降匈奴，但卻名留青史。你只用三千輕騎，深入敵境，收復定襄，威振北狄，實古今未有。封李靖為代國公。

至此，漠北為薛延陀所佔，而唐則將東突厥其它領地劃入自己版圖，在其上設置順州、裕州、化州、長州、定襄、雲中等都督府。疆域由此擴大至陰山以北六百里，漠南成為唐朝勢力範圍。太宗沒有殺死頡利可汗，讓他在長安度過餘生。突利可汗隨後歸降，被封為北平君王。突厥大將執失思力、阿史那杜爾、阿史那思摩以及契苾何力等悉數歸降，都受到太宗重用。薛延陀真珠可汗夷男也上表表示歸順。

尊天可汗

貞觀四年三月三日（630年），大唐帝國又迎來另一歷史性時刻。四方各部族酋長和首領紛紛來到長安，齊集在太極宮前，共同向唐太宗李世民敬獻一個史無前例的尊號——天可汗。太宗說：「我為大唐天子，又下行可汗事乎！」（《資治通鑑》卷一九三）這一刻，文武百官和四夷君長皆三呼萬歲。自此，太宗對四夷君長頒發詔書時，一律自稱「天可汗」，「是後以璽書賜西北君長，皆稱皇帝天可汗。」

天可汗顧名思義為可汗之可汗，為天下最大之可汗。此亦是天意，中土神州，皇在王上，皇可封王，君臨天下。此時，眾望所歸，唯大唐太宗馬首是瞻。

定吐谷渾

吐谷渾原為鮮卑慕容部之一支，先祖遊牧於徒河青山（今遼寧錦州東北），後遷徙至隴西之地（今甘肅青海一帶）。以此建國，領土東西四千里、南北二千里。唐朝初年，吐谷渾多次侵擾蘭州、涼州等地，阻斷唐朝與西域往來交通要道。大唐皇朝若要與西域進行文化、思想、技術、宗教等交流，則必須打通這一通道。貞觀八年（634年），涼州遭到西北吐谷渾王慕容伏允大軍侵犯。李靖主動請纓，太宗即任命李靖為「西海道行軍大總管」，統帥唐皇朝與西域諸國（突厥、契苾）聯軍征討吐谷渾。

慕容伏允首戰失敗後，火燒荒野，盡毀草原，以為唐軍不會追擊。李靖分兵兩道追殲，親率李大亮等部由北道切斷其通往祁連山之退路，並迂迴至其首府伏俟城（今青海湖西）；李道宗等部由南道穿插追截南逃之吐谷渾軍。南道唐軍歷經無人之境二千餘里，於烏海（今青海苦海）大破伏允部。

貞觀九年（635年），李靖在積石山（今青海阿尼瑪卿山）追至且末（今屬新疆），途中缺水，就刺馬飲血，終於襲破伏允牙帳，伏允丟下妻小溜之大吉，不久在沙漠中被部下所殺。伏允之子大寧王慕容順斬天柱王，率部降唐，其國土遂盡歸唐朝。太宗冊封慕容順為吐谷渾可汗。

慕容順死後，貞觀十年（636年），太宗冊封慕容順之子諾曷缽為吐谷渾可汗。貞觀十一年（637年），李靖改封為衛國公。

貞觀十四年（640年），唐朝在交河城設安西都護府，以管理西突厥和整個西域。貞觀十八年（644年），西突厥盟友焉耆攻打西州，安西都護郭孝恪為西州道行軍總管，討伐依附西突厥之焉耆，佔領焉耆，俘虜國王龍突騎支。但後來焉耆再次脫離唐朝。貞觀二十二年（648年），太宗派遣阿史那社爾、郭孝恪率軍討伐依附西突厥之焉耆和龜茲（今新疆阿克蘇），征服兩國。然後疏勒和于闐歸附唐朝，將安西都護府遷至龜茲，撫寧西域，統龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國，史稱安西四鎮。

恩和吐蕃

松贊干布生於雅魯藏布江南岸澤當，從小受良好家庭教育及嚴格訓練，成為精通騎射、角力、擊劍而武藝出眾，又善歌唱吟詩文武全才之王子；十三歲時繼任贊普（王），率部南征北戰，正式建立統一吐蕃王朝，其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源於古羌族，為華夏民族之先民，與中原華夏子民有著千絲萬縷之關聯。

大唐盛世，四海臣服，松贊干布十分仰慕。於是，在貞觀八年，派出使者赴長安與唐朝通好問聘請婚，當時太宗沒有同意。貞觀十二年（638年），松贊干布遂藉口唐朝屬國吐谷渾從中作梗，親自指揮二十萬吐蕃軍，開始攻擊唐朝松州（今四川阿壩藏族羌族地區）武力逼婚。但同時松贊干布又派遣使者到唐朝國都長安再次請求，打算迎娶公主。太宗派侯君集為當彌道行軍大總管指揮五萬軍隊，執失思力、牛進達、劉簡協助，援救松州。與此同時，吐蕃軍正在圍困松州，但唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，大敗吐蕃軍。

大唐強大國威更堅定了松贊干布聯姻的決心。貞觀十四年，他再次派使者祿東贊備厚禮黃金五千兩及寶物珍玩數百件，到長安謝罪並再次請婚。太宗出於對其人品之欣賞，亦覺強大吐蕃堪配公主，於是在第二年，應允將文成公主嫁給松贊干布；並派禮部尚書江夏王李道宗持節護送。貞觀十五年（641年）文成公主入蕃，一行人到達拉薩時，吐蕃人著節日盛裝，萬人空巷迎接這位不遠萬里而來之贊唐（王后）。松贊干布在西北海拔3,700米紅山（今布達拉山）上，按照唐朝建築風格，專為公主修建了城廓華麗之宮室。當時所修宮殿有九百九十九間，加上修行室共一千間。此即布達拉宮前身。至今，布達拉宮內尚保存著他倆塑像和倆人結婚洞房。

文成公主乃風華絕代、智慧過人之奇女子，在她背後更有整個唐朝高度發達文明。這一切皆深深吸引並折服了勵精圖治的松贊干布，他給了文成公主最大施展空間和至高崇敬，使文成公主盡其所能傳播中華神傳文化、思想、藝術及生產技術。其一切貢獻也都融入松贊干布豐功偉績中，惠及吐蕃王朝各個方面。文成公主還主持修建大昭寺及小昭寺，這些都是藏族歷史最悠久的寺廟，為佛教在藏地確立和光大奠定了基礎。

松贊干布曾退隱四年，專心學習佛典。復出後，按照佛教宗旨，獎勵學問，並依據釋迦牟尼十條善行（戒律）制定新法律，以教化民眾。松贊干布在文成公主幫助下革新了吐蕃典章制度，命令大臣與貴族子弟誠心學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩、書、禮、樂，請中原文士掌管其表疏。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術，使吐蕃王朝當時及後世皆深受其益。（未完待續）◇