問世間，情為何物，直教生死相許？
元好問，《摸魚兒·雁丘詞／邁陂塘》
讀完這本《黃金如何驅動世界？》，腦中浮現出早年荷里活西部片《北國尋金記》、《西部開拓史》等一票來自各方人們開礦尋金的畫面，而諸多「尋寶」影片的影像也襲上心頭，那是「掘金、淘金、尋金」的情事，凸顯出人對「黃金」的熱愛，以「問世間，黃金為何物，直教（人）生死相許」，一點都不為過。而宋真宗的〈勸學篇〉中「書中自有黃金屋」，也告訴我們的古人早就迷戀，比起「情」來有過之。為甚麼世間人對黃金如此的癡迷？黃金到底是甚麼呢？這個乍聽是幼稚園的問題，或許難有標準的答案呢！
迷人•永恆的黃金
如這本書中所言，黃金是一種金屬礦物，它永恆不變、極具延展性、堅不可摧，它早在形成太陽系的星塵中就存在，甚至比太陽系更古老。觸摸黃金，是你最接近觸摸永恆的時刻。黃金可用來儲存和展示價值，是儲存價值的工具，它也可當作金錢使用。隨著生產力提升，黃金的購買力在幾千年來不斷地增加。由於開採困難且昂貴，黃金的供給受到限制，其增長率和人口增加率相同。黃金閃耀、發光、熠熠生輝，它美麗得令人著迷且神魂顛倒，將其製成珠寶，既可儲存財富和成功，又可作為炫耀我們的財富和成功：將財富做成首飾隨身佩戴，是保存財富最安全的方式。
就因為黃金如此迷人，地球人乃生死相許。不過，如古人所言：「水能載舟，亦能覆舟。」又如《左傳》記載：「匹夫無罪，懷璧其罪。」將「水」和「璧」以「黃金」取代，更是鮮明。
擁有黃金雖可凸顯高貴、傲人，但也會引來災禍，斑斑史跡不必贅述。那麼，如何是好呢？就以黃金等同金錢來說，一千多年前唐玄宗開元時期的宰相張說，在70歲晚年寫下《錢本草》這篇200餘字的奇妙文章可為借鏡。全文如下：
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療饑寒，解困厄之患，立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困危之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久服投之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
匹夫無罪 懷金其罪
「本草」就是藥材，張說將「錢」這種特殊藥材定位為「味甘、大熱、有毒」。因為錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以「味甘」。但對錢的追求要有度，要講道，否則會讓人變得瘋狂，挖空心思斂財，導致「大熱」成了金錢奴隸。錢是有藥性的，服過頭會產生副作用、會「中毒」，使一些貪婪的官員因此鋃鐺入獄，甚至喪命。
張說告誡世人，「一邊積攢，一邊施財，可稱為道；不把錢當作珍寶，稱為德；獲取和給予適當，稱為義；不求非分錢財使用正當，稱為禮；能廣泛地救濟眾人，稱為仁；支出有度歸還有期，稱為信；得到錢又不傷害自己，稱為智。」用這七種方法精煉出來的藥，可以長期服用，使人延年益壽。如果不這麼精煉此藥，服用之後就會消減情志、損傷精神，千萬要小心別犯錯。
要知張說是唐玄宗開元盛世時的明相，歷任四朝、三度任相，深知貨幣金融該扮演何種角色才能福國利民。而開元盛世想必就是肇因於對金錢這種看待的制度之實施。
以史為鏡 可知興替
這本 以18 章篇幅循時間軸講述黃金如何形塑並驅動世界的歷史故事書，藉由金屬歷史的描述，鋪陳出國際權力、政治和資產存續的商業實際景況，為投資者、經營者以及所有對全球局勢感到不安者，提供了一份清晰的導航圖。告訴世人，在這個既不健全也不真實的貨幣時代，重新「沿著黃磚路走」，是最能保護財富、平安度日的明路。而回歸「金本位」體制，政府再以黃金支撐貨幣，恢復黃金作為官方貨幣的角色，畢竟黃金就是由「道、德、仁、義、禮、智、信」七種元素精煉出來的藥材！
唐太宗告訴我們：「以史為鏡，可以知興替。」而由歷史獲取正面教訓並向上提升更是正辦。那麼，怎能不趕緊讀這本黃金歷史故事書呢？！
（作者為中華經濟研究院 特約研究員）
本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#
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