不久前，英國《經濟學人》提出「台灣病」，認為台灣儲蓄率過高，而日前一位日本教授訪台，也同樣指出此一現象。其實，這已是陳年課題，但很難說清，也不易導正，卻必須走回傳統路，有必要再老調重彈。

我們知道，自1930年代世界經濟大恐慌出現以來，凱因斯的「有效刺激需求」政策就成為主流，而「供給創造需求」的「賽伊法則」（Say’s Law）就被打入冷宮，幾乎任何政府的各種財經政策都是在創造需求。到了21世紀「量化寬鬆」（QE）政策、低利率、甚至負利率政策的興起，更是達到極致，「儲蓄」和「節儉」不只不再被認為是美德，還反轉成為罪過。而經濟低迷和經濟的無法復甦，罪魁禍首更指向「儲蓄太多」，並且以國民所得總體數據來證明「儲蓄過剩」、「投資不足」，以致GDP停滯，成長無力。

「數字會唬人」一直以來都異常鮮明，尤其國民所得統計更是讓人如丈二金剛、摸不著頭腦。總體資料是個體的加總，但如何獲得和加總就是很大難題，其數字代表的意涵也很難理解。對於儲蓄來說，更有「自願」和「強制」區別，以台灣來說，強制或強迫儲蓄的比重越來越高，勞退、退輔、軍公教、年金等等都是，只不知主計總處公布的儲蓄數字究竟是屬於哪一種？其實，不論是哪一種，都是一種「事後」的資料，也就是當期所得沒有消費掉的剩餘，而本期的剩餘是要留到下期或未來使用的，不太可能作為本期的投資之用！不論是作為未來的消費或投資之用，都是充實及提升未來的生活，有甚麼不好的呢？而且這種時間動態的過程不可能精確測量。

2008年時，英傑華集團公布全球消費者儲蓄態度研究報告，約八成4的台灣民眾寧願儲蓄不花錢，比率連續3年高居全球之冠；排名第2的香港，儲蓄比率為65%，中國受訪者則是傾向及時享樂，僅有12%有儲蓄意願。

這項調查的公布日正好是台灣行政院通過消費券特別預算案的日子，兩相對比特別值得梳理。因為消費券發放旨在刺激台灣人民消費，但該項調查卻凸顯台灣人民的消費意願缺缺，能否借消費券的發放提振消費，頗耐人尋味。

據該項調查，多數台灣民眾之所以儲蓄意願高，是為了應付未知的環境，少數是為了醫療與退休支出，這樣的反應顯示出台灣人民對於未來有著極大的惶恐，於是必須預作準備。不過，台灣人民並非擔心醫療支出和退休生活無保障，究竟還有甚麼樣的顧慮呢？當時正是全球金融海嘯，經濟前景黯淡，為了保命而儲蓄應是非常重要的，而過去十年來全球經濟一直風雨飄揺，「印鈔救市」持續不斷，零利率、負利率政策一波波來到，更讓一般小民非得儲蓄以保命不可。

我們知道，如果未來的一切開支都有人確切的幫忙準備妥當，一個人是不需要自己儲蓄的，而實施社會主義或社會福利完善的國家就是如此作為。不過，構想的確很好，但實施這類制度的社會，卻往往落得無以為繼的民窮財盡窘境，還是不得不進行改革。畢竟「天下沒有白吃的午餐」，而現代人終究傾向「利己」，甚至於走入「自私自利」了！如今我們都知道，類似國民年金、退休基金的社會安全制度應算是一種「羊毛出在羊身上」的「強迫儲蓄」，雖與個人「自願性」儲蓄存在「資源使用效率」的差別，卻仍凸顯出人生「必須儲蓄」這個真理。

的確，人生終究以「消費」為最終目的，但人不只活在當下，還有無數的明天要活，不只這輩子，還有下輩子、下下輩子，……或者還有「下一代、下下一代、……」，而且總希望「明天會更好」。因此，不只是「儲蓄為明天」或「儲蓄是明天的消費」，而且期待「今天的儲蓄能產出更多的東西以待明天消費」。而將「今天的儲蓄轉成機器、設備、廠房等明天的投資」，就是一種好的方式，這樣子的過程也就是「健康經濟增長」的具體表現，難怪會有「儲蓄是美德」的說法。

這樣子的分析無非是說，人要儲蓄，但不是沒有消費，更不是反對消費，而是不要將資源都在今天消費掉，否則就「沒有明天」、只「活在當下」而已。怪不得提倡「消費至上」的經濟大師凱因斯會有「長期我們都死了」（in the long run, we are all dead）的名言，原來他早已警告人類，使用他提出的「創造有效需求」政策，是「沒有明天」或「人生是極短暫的」，是「今朝有酒今朝醉」的人生呀！

長久以來，全球政府幾乎都採用凱因斯「刺激消費」做法，也告訴我們節約儲蓄是不對的，是否要帶領全人類「只活在當下」而已呢？還是回歸節儉、儲蓄是美德的純真人生吧！

（作者為中華經濟研究院特約研究員）

本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#

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