《三字經》讀書筆談（二十）

三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子，撮其要，記其事。

(1)三傳：《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」，簡稱「三傳」。者：語助詞。

(2)公羊：《公羊傳》的簡稱。早先是戰國時公羊高所撰，到漢景帝時再由公羊壽與胡毋生寫定。此書以問答形式來闡釋《春秋》的「微言大義」。

(3)左氏：指《左傳》，也叫《左氏春秋》。春秋時魯太史左丘明所撰。以敘事為主，著重在以史事來證實《春秋》。

(4)穀梁：指《穀梁傳》，戰國時穀梁赤所撰。

(5)經：古代的圖書目錄有經、史、子、集四部的分類。這裏指儒家典籍。

(6)既：已經。

(7)方：才、開始。

(8)子：古代圖書分類經、史、子、集四部的子部。這裏指諸子百家的書籍。

(9)撮：摘錄。

(10)其：諸子百家的書籍。

(11)要：重點。

(12)記：記住。

給《春秋》作解釋的有合稱「三傳」的書，分別是戰國時公羊高的《公羊傳》、春秋時魯國人左丘明的《左傳》、戰國時穀梁赤的《穀梁傳》。

儒家典籍都通曉了之後，才開始讀諸子百家的書，對各家的書要摘錄重點，記住其中的事例。

這一篇除了告訴孩子還有專門為了解《春秋》這部經典的內容、作用和意義而寫作的「三傳」外，主要是讓孩子知道，學習完儒家經典後，還會接觸諸子百家的書籍，進行一定的學習。因此這裏很關鍵的兩句話，就是「經既明，方讀子」。

這句話是告訴學生，儒家經典基本上是屬於道德的教育，即使學習歷史的《春秋》、為官必須懂得的各種文章寫法和意義的《尚書》、通曉天地自然萬物之理的《易經》、了解民心社會和真情、用以明志的《詩經》，以及學習《周禮》了解朝廷和百官的禮儀制度，都是為了實現儒生匡扶天下，德化天下，為民請命等治理國家，使得天下太平的理想。是出自無私的為國為民的思想和責任而讀書學習，以道德品性的修養為重，是為人的基礎。這基礎沒打好，不能學習諸子百家。

那為何如此呢？諸子百家通俗地說，是各種方法論，基本上就是處理具體問題時的措施。如《韓非子》，現代人研究它，多是為了獲得攻讀人心的技巧，可以說是高明的解讀人心理並加以利用，達到自己目的的方法和技巧。比如如何對待上司，如何勸服上司，如何投其所好，順著對方執著的名利情來說話，並把它運用到現代的公司人際關係上。又比如《孫子》這部兵法，更是可以運用到商場的競爭。各種具體方法的應對，分析得很透徹，幾乎很快就能運用到生活和工作中，所以現代人覺得很實用，往往很多人都在研究和學習，但是儒家經典卻沒人願意讀。是本末倒置的做法。諸子百家，幾乎可以說是各種計謀技巧的聚會，但是就如同一把刀，用在甚麼地方，出自何種目的，卻決定了這個方法給人帶來好壞的不同結果。

好人用它，會用在利國利民的地方；品德敗壞的人，卻會用它們禍國殃民，為達到私利不擇手段。孔子把這種懂得技巧卻道德敗壞的人叫做小人。小人是不能讀這些書的。只有君子品德的人，才能學習這些方法和技巧，用來經國救民。所以必須先讀儒家經典，懂得君子的品德，擁有君子的志向，才能學習這些書，以德馭才。所以，儒家並不排斥諸子百家，只是善加使用，管理國家時遇到具體問題，刑法的運用可以參照法家的，但是要慎重，不能嚴刑峻法，一切以照顧好百姓為原點。用兵，就參照兵法……等等，可以有個借鑒，有具體的方法和實例作為參考，很實用，但不能用在害人的地方。所以，讀這些書只要讀出關鍵的要點，記住那些典型的實例，就可以了。