《三字經》讀書筆談（十八）

我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

(1)周公：姓姬，名旦，亦稱叔旦，周文王的第四個兒子。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。

(2)周禮：書名。周公著。記載古代政府各部門的職官制度，故又名周官。

(3)著：撰寫敘述。

(4)六官：周朝的六種官制。它們是：一、天官蒙宰，二、地官司徒，三、春官宗伯，四、夏官司馬，五、秋官司寇，六、冬官司空。

(5)存：存有、存在。

(6)治體：治理國家的體制。

(7)大小戴：指西漢的學者戴德與戴聖。二人是叔侄關係，有「大戴」、「小戴」之稱。

(8)注：解釋。

(9)述：闡述。

(10)聖言：聖賢的言論。

(11)禮樂：各種禮儀與配合典禮的音樂與制度。

(12)備：完備。

周公撰寫了《周禮》這本書，記載了周朝的六種官制，保存了治理國家的體制。

西漢的學者戴德和戴聖，分別注釋了《禮記》這本書，書中闡述聖賢的言論，以及各種有關禮樂的典儀制度，相當完備。

周公之所以撰寫六官的禮制，無非就是要君臣上下都謹守自己的身份職責，不要做出逾越禮制的行為來。用今天的話說，就是管理國家的一套官員體制。孩子們可以從自己生活中經歷過的事情來理解。

比如，班級的同學或幹部分工不同，有班長、學習委員、體育委員等等，大家各盡其責，統一聽從班長的協調。班長就像國家的君王，各個組長或者委員就像各級官員，都要做好各自的工作，整個班級的事物才能管理好。如果沒有管理上的規定和處理事情的規矩，沒有做好本份的事，或者互相干擾，出現矛盾，那麼這個班級就會亂套了。定好的事情無法下達，出現的問題無法上傳，班級如同一盤散沙，風氣會如何，可想而知。

正如以前所說，孔子一生的理想，就是希望德化天下，他的教育，最後就是希望培養出君子，讓君子來管理國家，讓自己的弟子能擁有胸懷天下的志向，以高尚的道德為百姓謀福利，讓天下太平。因此，幾千年來，儒家的教育，是站在為國為民憂心，以仁愛關懷天下的角度來培養人才的。所以，必然涉及到國家體制的學習。周禮和禮記，是必學典籍，否則光有救國救民之心，而無六經之才—這些將來管理國家必須具備的學識，就無法具體承擔官員的職務。

所以通曉《易經》和《尚書》後，還要懂得管理體制，通曉各種典儀和禮樂。這樣一來，各自的本份和享有的禮遇清清楚楚，賞罰有據，進退有禮，次序井然。就連為君者，國王自己，婚喪用度，皆有規定，為君者也不敢肆意妄為。

正因如此，中國的士大夫，以天下民生為己任，為民請命，責無旁貸，敢於糾正君王的過失，敢於真實記錄君王的言行。留下千古罵名是歷代帝王最為害怕的，因為一切有根有據，有祖先治國禮儀制度在，誰都不敢為所欲為。中共之所以對知識份子大開殺戒，之後毀掉所有文物和典籍，徹底文化大革命，為的就是讓後人失去這些基本的認識，它便可以為所欲為，進行流氓土匪式的霸權，將所有人的聲音通通關閉。讓人變成不敢討論政策得失、不敢糾正國是的小人。

三字經的深度，到此依稀可見。誰讀了三字經，都會升起治國救民的壯志，深思自己的責任和人生價值，會自發地想要跟隨聖賢的腳步，變成真正的君子。從這個意義上說，三字經，是一本啟蒙人生志向的書，啟蒙為何學習的書，以及如何學習該學習甚麼的書。

我們中國人，在古代，只要受過儒學的教育，都會升起變成君子的志向，所以，他們不會看重錢財，且視變節為極大的恥辱。所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下，這是何等寬廣高尚的胸襟。學習不是為榮華富貴，也不是為風花雪月，而是為國為民奉獻自我。如今人們羨慕日本，其實日本的忠義誠信等倫理觀，就是儒家理念在日本的一點點傳承和表現。中國禮儀之邦的美好，是不可思議的，是曾被全世界公認和仰慕的。

所以，學完三字經，孩子們便會立志，便會關心天下百姓，從這個意義上說，這是君臣之道的學習，是以王道治國的啟蒙，是正統帝王學的開始。

所以，若要展開系統了解這些經書，就要接受進一步的學習，啟蒙階段必然只是需要知道有這些經書，以及學習這些經書的目的和作用即可。但是意義非凡。