《論語》名句賞析（二）

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共二十章、四百九十二篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

16、子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
—《論語‧里仁》

孔子說：「父母在世時，子女輕易不要出門遠行；如果非要遠行，首先要安頓好父母，並告訴父母確切的行蹤。」

「父母在，不遠遊」是先秦儒家關於「孝」的具體內容之一。因為古代交通不便，每次遠行都會花費很長的時間，不能照顧父母。這種原則在今天已經失去了它的原始意義，但子女應當體恤父母的關愛之心，感受到父母高年、孝養日短的可貴親情。孔子在《論語》中還說「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」同樣包含著這種深沉的情感。

17、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
—《論語‧雍也》

孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」

學習有三種不同的態度。了解、喜歡、以之為樂各有程度的區別，對學習所起的促進作用當然有所不同。對求學的人而言，要由了解自覺地上升到喜歡，進而以之為樂。也就是說，興趣是最好的老師。

18、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
—《論語‧雍也》

孔子說：「質樸多於文采，就會流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」

這段話言簡意賅，確切地說明了文與質的關係和君子的人格檢視，高度概括了孔子的文質思想。文與質是對立的統一，互相依存，不可分離。人的外在與內在是同樣重要的。外表華剛，夸夸其談，而內也空洞，沒有好的修養和操守，不過是個「紙老虎」、是一個花瓶而已。學問道德都很好，但拘泥迂腐，不能真實表達流露，也只能算得上「三家村」的老學究罷了。

19、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
—《論語‧雍也》

孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人好活動，有仁德者沉靜；聰明人快樂，有仁德者長壽。」

孔子這裏所說的「智者」和「仁者」，不是一般人，而是那些有修養的「君子」。此章是說智者與仁者的不同之處。第一層說性情，第二層說表現，最後是說效果。人們能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能保持安靜的心靈和清醒的頭腦，讓自己快樂而長壽。

20、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
—《論語‧述而》

孔子說：「幾個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。他們身上有好的地方，我就向他們學習。他們身上有不好的地方，我就對照自己，看自己是不是也有那毛病，有，就改正。」

虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，不僅要以善者為師，而且以不善者為師，以他人的短處作為自己的鏡子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一個人發掘內心道德主體性的表現，相對而言是比較容易做到的。善於從他人的不善之處，反躬自省，從而改掉自己的缺點，則是很困難的。要善於從正反兩方面著眼，才是真的會學習。

21、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
—《論語‧述而》

孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我而言又做到了哪些呢？」

治學方法是一個人學習的首要問題。未知的世界浩博無涯，而我們的生命有限，學習就是與時間賽跑的馬拉松。雖然一路春光，但無暇留意，因為心中要摒除一切雜念，為知識留下積累的空地。不斷地用心去追尋，然後在與他人討論的過程中不斷進步。學習沒有捷徑，如果有的話，這就是捷徑吧。

22、子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
—《論語‧述而》

孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其它三個方面的東西，那就不再教他了。」

孔子注重啟發教育，同時也強調學習者的主動性。今天的灌輸式教育，恰恰與孔子的思想背道而馳，值得我們警醒與反思。

23、子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
—《論語‧述而》

孔子說：「財富如果合乎於道，就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果財富不合於道，就不必去追求，還是按我的愛好去做事。」

孔子在這裏提到富貴與道的關係問題。《中庸》說：素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。一個人所言所行，都要與他所處的環境相吻合。富貴本不必羨，貧窮也不必恥。只要合乎於道，富貴就可以去追求；不合乎於道，富貴就不能追求。一個人應當去做他自己喜歡做的、有價值的、有意義的事情。做官與發財都是可以的，與「安貧樂道」並不相悖，但必須符合於道，這是原則問題，不能違背原則去追求富貴榮華。

24、子曰：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」
—《論語‧述而》

孔子說：「君子通常襟懷坦白心氣寬廣，小人則一般心氣侷促時常憂愁。」

作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時常憂愁，侷促不安，就不可能成為君子。

25、司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
—《論語‧顏淵》

司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說過：『死生有命，富貴在天。』君子只要嚴肅認真地對待所做的事情，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？」

一個人的死生與富貴，包括兄弟多少，不是自己所能掌控的。恭敬有禮地對待他人，就能得到他人的尊敬與信任，無時無地不充滿了兄弟般的友情。在追求至善至美的路程中，志同道合才是真正的兄弟，而不必在乎是否血濃於水。

26、子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。」
—《論語‧顏淵》

子貢問怎樣對待朋友。孔子說：「忠誠地勸告他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。」

在人倫關係中，「朋友」一倫是最鬆弛的一種。朋友之間講求一個「信」字，這是維繫雙方關係的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠佈公地勸導他，推心置腹地講明利害關係，但他堅持不聽，也就作罷。如果別人不聽，你一再勸告，就會引起對方的反感，反而自取其辱。這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對別人的一種承認和尊重。