《論語》名句賞析（一）

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共二十章、四百九十二篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

1、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
—《論語‧學而》

孔子說：「君子應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。」

一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該克制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高尚主體人格。敏於事而慎於言。做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。

2、溫、良、恭、儉、讓。
—《論語‧學而》

溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。

孔子每到一個國家，就能聽到有關那個國家的政事，這是他靠「溫、良、恭、儉、讓」的美德和態度獲得的。這更是我們求知、做人應具備的品格和態度。

3、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
—《論語‧學而》

孔子說：「學了知識又能時常練習運用，不是很令人愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」

4、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
—《論語‧學而》

曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？同朋友往來是否真誠呢？老師傳授的知識是否複習過呢？」

5、子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有力則學文。」
—《論語‧學而》

孔子說：「後生小子在家要孝順父母，外出要尊敬長輩，謹慎而且守信用，博愛眾人，親近有仁德的人。這樣修行實踐之餘，還有精力和時間，就再在書本文字上下功夫好好學習。」

6、子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
—《論語‧學而》

子夏說：「看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要竭盡全力，服務君主要奉獻自身，與朋友交往說話要有誠信。這樣的人，雖然他自己說沒學習過，我必定說他是學習過了。」

7、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
—《論語‧為政》

孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑不解而無所獲。」

在學習過程中，學和思是不能偏廢的。學而不思有其侷限性，思而不學也存在很多弊端，學與思相結合才行。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。

8、知之為知之，不知為不知，是知也。
—《論語‧為政》

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。

9、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
—《論語‧為政》

孔子說：「溫習以前學過的知識，能從中有新的發現、新的收穫，就可以擔當別人的老師。」

「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大理論貢獻之一，表明了學習與創新的關係。不斷溫習學過的知識，從而有新的收穫，這一方法論，具有極高的價值和深遠影響。人們的新知識、新思維、新成果、新思想，往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。

10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
—《論語‧為政》

孔子說：「一個人不講信譽，我不知道這怎麼能行。就像大牛車沒有輗，小馬車沒有軏，這車怎麼行走呢？」

信，是儒家傳統倫理準則，也是人們成就事業的根本。信既包含著信任，即取得別人的信任，更注重對人講信用。信是人立身處世的基點，是一個人最重要的社會名片。因為，只有在誠信的基礎上，我們才能與他人溝通，也才能被他人所理解，否則，只不過是一個孤家寡人罷了。誠信如天，唯此為大。

11、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
—《論語‧為政》

孔子說：「我十五歲時，開始有志於學問；三十歲時，說話做事都有把握；四十歲時，我對一切道理都能通達而不再感到迷惑；五十歲時，我明白了甚麼是天命；六十歲時，我對聽到的一切都可以明白貫通、泰然對待了；到七十歲，我便隨心所欲，不會有越出規矩的可能了。」

這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，思想境界逐漸提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五至四十歲是學習領會階段；五十至六十歲是安心立命階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一體的階段。孔子的人生歷程，道出了人要立志修煉才能完善自己的道理。我們從孔子的一生中可以領悟到：第一，人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人都是適用的。

12、子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
—《論語‧為政》

孔子說：「要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裏了。」

孔子並不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有「學而優則仕」的觀念。身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少後悔，這是對國家、對個人負責任的態度。當然，這裏所說的，並不僅僅是一個為官的方法，也著重表明了在知與行二者關係問題上，我們講話辦事應本著「知之為知之」的原則，這樣會減少失誤。