大家知道為甚麼要有國家嗎，知道國家的實質是甚麼嗎？何為國家，國家又是因何而建立？
不防我們試想一下，如果我們回到人類社會歷史發展的初期階段，那時文明尚未建立，人類個體需要獨自面對一切客觀因素帶來的風險，但人類個體並不具備獨自解決這些自然因素所造成的困難的能力，所以一個地區的人類個體與個體之間開始走向聯合。
彼此之間開始形成社會聯繫，在社會聯繫中人們必須放棄一些在原始狀態下的自由，從而獲得更多的社會自由。以及將一部份私權利出讓給公權力，從而獲得更多的社會狀態下的公民權利。因此在社會聯繫中需要建立所有人都要遵守的契約——法律，需要一個制定統一法律的政府，這時國家的基本雛形就已經出現了，可見國家就是一個龐大的、由人民所組成的聯合體。
國家的出現是為了保護其人民，所以當國家受到威脅的時候，人民自然有義務與責任保護國家的安全，因為人類需要統一的法律來保障自己的安全、需要統一的貨幣來與他人交換自己所需要的，但又無法從自然環境中獲取的物品、人們需要形成群落以便互相幫助，需要統一的語言及文字來相互交流、傳承智慧，因此人們創造了國家。
由此可見國家的作用是服務於人民，因此人民才會愛自己的國家，因為政府能領導國家服務於人民，因此人民才會允許政府執政。所以政府應當害怕人民，而不是人民要害怕政府。
但是當國家被邪惡的政權掌控時，國家就會淪為掌權者奴役人民的工具。原本用於保護人民的法律將會變成束縛人民的鐐銬，古老民族的智慧所凝結成的民族文化被邪惡者加以扭曲，成了加強其統治的思想工具，成了束縛人們思想的鐐銬。
現在共產黨所宣傳的所謂傳統文化，實際上是被共產黨變異了的偽傳統文化。比如《春秋繁露》中的三綱原本是四綱，原文是「君為臣綱，君不正臣投它國；夫為妻綱，夫不正妻可改嫁；父為子綱，父不仁子奔他鄉；國為民綱，國不正民起攻之」。而共產黨將《春秋繁露》中的三綱改為了「君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱」。綱的意思變成了必須服從的對象，這樣就失去了傳統文化原本的人文主義內涵。
國家是由天下的人民組成的聯合體，並且人民還賦予了這個聯合體權力，來為自己服務。國家有著保護這個國土範圍之內的人民的作用，包括保護本民族的文化、語音、生活習慣等諸多方面，以及為人民提供統一的貨幣與法律等服務。
國家存在的作用就是服務於其國土範圍之內的人民、百姓，正因為如此人民才要愛國。如果國家不能保護人民了，甚至開始奴役人民、殘害人民，那麼愛國也就失去了其本意。而如今在中共統治下的中國已然淪為了掌權者奴役人民的工具，除此之外它們還會用淫穢的訊息來耗盡人們的精神，用金錢、用物慾來麻痹人民的心智，使人民的頭腦空虛，從而無心去反抗它們，它們還會鼓吹所謂的愛國主義，扭曲變異人民的思想，使人分不清是非善惡，它們還會說宗教信仰是精神鴉片從而打壓正信，限制人民的宗教信仰自由，卻給人民輸入真正的精神鴉片，這就是邪惡統治者會幹的事。
而愛國不等於愛這個國家的統治階級，統治中國的共產黨政府亡了不等於國家亡了，也不等於民族亡了。人民之所以愛國家，是因為這個國家也愛人民，因為這個國家的政府為人民服務，在這個國家人民能享受言論自由、宗教信仰自由、以及免於匱乏和免於恐懼的自由。
但假如這個國家是囚禁人民的牢籠呢，人民還要愛這個國家嗎？愛國不等於愛政府，亡國不等於亡民族，就像中國五千年來不知改朝換代多少次了，但都只是政府亡了而已卻沒有亡國，中華民族依然千年傳承。
人民不應該怕政府，政府應該怕人民，不僅是因為人民創造了國家，更是因為國家的掌權者是上蒼賜予普天之下人民的服務者，而自由是上天賜予世人在人世間的恩典。人應享有自由的權利，因為天賜人權。
由此可見愛國並不是愛國家的統治者或政黨，因為他們只是為人民服務的少數人群，真正的愛國應該是愛國家範圍之內的每一個人民、百姓，以及天下的蒼生，因為他們才是國家存在的意義所在。愛國的真正意義在於國家可以保護其國土範圍內的人民，而如果國家淪為了政府奴役人民的工具，那麼人民則有權力罷免這個政府與領導這個政府的政黨，正如《春秋繁露》中所說的「君不正，臣投它國；國不正，民起攻之」。
本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。#
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