康熙皇帝和《紅樓夢》（三）

話說，曹寅履職的南京，那是十三朝古都、匯聚天下人文精華的故地金陵，更是前朝大明的留都，是前朝風流客、東林黨人的雲集之地。而讀書人讀聖賢書，所持有的固執觀念，自然是漢人天下，漢家血脈主宰神州。這剛剛從長城外來打馬而來，靠著武力奪得天下的滿族人，在漢人眼裏，自然，就不是正統的。在江南地界，溫軟山水裏養大的南方人，對於大清統治的剛烈反抗，城破人亡，頭可斷、不剃髮、不易服，追隨大明而去，這些仁人志士，在中國歷史上留下了悲壯的一頁。而經歷了順治朝二十餘年的統治，在江南地界，民間依然普遍存有反清復明的志氣。

大明開國皇帝洪武帝朱元璋的皇陵，孝陵，就在南京。大明朝亡了之後，那些滿懷亡國之痛的士子，譬如提出「天下興旺，匹夫有責」的顧炎武這樣的讀書人，就矢志不渝，不仕新朝。新朝廷屢次開博學鴻儒科，招攬天下不肯出仕的宿儒英才、前朝遺民。曹寅尊為舅父的顧景星，與顧景星同宗的顧炎武，都在此列。然而，他們一律表達了布衣終老的志願。而顧炎武，一再被康熙帝的近臣，如熊賜履等誠意邀請，去主修明史。他很不識抬舉地表示：謝謝，但，不去。若是非去不可的話，就是逼老夫我提前去死了。

好吧，不去那就不去吧。可顧炎武跑明孝陵倒是跑得勤快，動不動就從客居的山西騎驢，一路到南京孝陵，去祭拜洪武皇帝，在孝陵前跪著，叩頭痛哭。祭拜完孝陵，顧夫子再攢點盤纏，又騎驢去往北京昌平，去祭拜明成祖的長陵，長哭長跪。顧夫子哭甚麼？他哭的是漢人天下，改朝換代，剃頭蓄辮子，是亡國之恥，誅心之痛。每回拜祭皇陵，顧炎武都寫詩作長賦。《孝陵圖》《孝陵賦》《再謁孝陵》《閏五月十日恭詣孝陵》。「舊識中官及老僧，相看多怪往來曾。問君何事三千里，春謁長陵秋孝陵。」這樣的詩文，字字都痛，催人淚下。而顧炎武這般，在天下讀書人心裏，是廣有號召力的前朝遺民，真正有膽氣和脊樑骨的士子。這一祭一賦，哭亂了天下多少士子的心？

文武方門是南京明孝陵的第一道門。圖為文武方門上的匾。（Shutterstock）

所以，曹寅在江南，以新朝顯貴之身，恭謹風雅之姿，廣交豪傑英士，於文墨酬答間，為朝廷安撫和平息了多少暗湧，這樣的功業，唯有在當時的語境裏，身臨其境，我們才能體會到他之於康熙皇帝的功用。江南文人反清復明的志向，從顧炎武，到錢謙益，人人懷有一個復國夢。而這些前朝遺老們，都在康熙年間太平富足的歲月裏，安然老去，帶著各自的隱痛和遺憾，平安終老，歸於大地，托體同山阿。唯有詩文長留人間。

康熙皇帝南巡，每次路過南京，都會拜祭明孝陵，祭拜的儀式是皇家的最高規格。陵墓前中間那條道，是已故的帝王英靈所用的專道。左右兩邊，則是左御道，右王道。皇位繼承者來拜祭先祖，用左邊的走道，隨從祭拜的王公貴族們，用右邊的走道。那麼康熙皇帝拜祭明太祖，用的是左邊的御道，表明他是和明成祖朱棣以及後來的明室歷代皇帝一樣，是皇位的繼承者，受命於天。在陵墓前，三跪九叩，灑酒為祭，這一虔誠的舉動，在當時，是震撼了江東父老的，令天下歸心。康熙近臣王士禎，在他的《池北偶談》裏如是記載康熙帝祭孝陵：

康熙甲子冬，大駕幸金陵，親謁明太祖孝陵。上由甬道旁行，諭扈從諸臣皆於門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻禮；出，復由甬道旁行。賞賚守陵內監及陵戶人等有差。諭禁樵採，令督撫地方官嚴加巡察。父老從者數萬人，皆感泣。總督兩江兵部侍郎王新命刻石紀事。己巳春，南巡，再謁孝陵。古今未有之盛舉也。

如今的明陵，還能看到康熙皇帝為明洪武皇帝題寫的碑文：「治隆唐宋」，這碑石背後，是康熙皇帝御書的文章，寫了拜祭洪武皇帝的經過，題寫治隆唐宋，令江寧織造曹寅，將這題字製成匾，掛在大殿正中；又將這四個字刻在石碑上，「以垂永遠」，千秋萬代都看得見。