忽必烈傳（二）拖雷恭謹守誓 唆魯禾帖尼深明大義

原本有意讓拖雷繼承汗位的成吉思汗在做了周詳的考慮之後，定下了繼承人——性格較為持重、理政才能突出且為人溫和、待人寬厚和慷慨的窩闊台繼任大汗。

拖雷恭謹守誓

拖雷作為成吉思汗最小的兒子，從小就不同於常人。小時候他剛剛學會說話時，父親為泰亦赤烏人所虜，包括訶額倫太后在內的所有家人都認為他將難以回來，唯有拖雷說：「我父乘栗色馬歸矣！」大家都以為是其妄言，但第二天，成吉思汗果然騎著栗色馬回來了，大家這才覺得拖雷很神奇。

待拖雷長大後，亦是「英武有幹略」，並成為在成吉思汗親自培養和薰陶下成長起來的英勇善戰的軍事統帥。他善於用兵，在跟隨父親的一次次征戰中，屢立戰功。1213年拖雷跟從成吉思汗伐金，親率中路軍攻入河北山東等地。1219年跟從成吉思汗西征，攻陷不花刺、撒麻爾罕等地。1221年單獨率領一軍進入呼羅珊境內，攻陷馬魯（今土庫曼共和國馬里）、你沙不兒（今伊朗尼沙普爾）、也里（今阿富汗赫拉特）等地。他是蒙古族人心目中的一位英雄，成吉思汗也視他為「那可兒」，意為「伴當」。

成吉思汗駕崩後，拖雷監國。因為按照蒙古人「幼子守灶」的習俗，幼子繼承父業，而年長諸子則出外謀生。成吉思汗生前將所征服的土地分封給了三個兒子，而拖雷則在父親過世後獲得了其父的直接領地，即斡難河及克魯連河流域一帶蒙古本土的地方，後成為元朝的疆域。成吉思汗留下的12.9萬軍隊中，也有10萬出頭的精銳怯薛軍由拖雷繼承。無疑，拖雷家族應是除了大汗之外最有權勢和威望的家族。

兩年後，在1229年9月召開的忽里勒台大會上，拖雷恭謹地遵守自己對父親的承諾，支持窩闊台登上了大汗寶座，並從此盡心盡力地輔佐。不過，為了區分他現在享有「汗」的稱號的兄弟們，窩闊台被冠以的是古老的突厥稱號——合罕，或者皇帝，此後的大汗亦遵循此稱號。

窩闊台仍駐營於哈拉和林（簡稱和林）。雖然早在成吉思汗統治期間，至少是從1220年起，哈拉和林或者是它附近的某地可能已經被選為理想中的都城，但是，正是窩闊台於1235年在和林周圍築起防護牆，才使它成為新帝國的真正都城。

窩闊台統治時期，貢獻之一就是遵循父親的叮囑，重用漢化的契丹人耶律楚材，並採納了他的諸多建議。比如在北京與平陽辦學，對年輕的蒙古封建主進行儒家教育，同時招收大批中國人進入蒙古民政機構。耶律楚材對窩闊台說：「天下雖得之馬上，不可以馬上治。」可以說，耶律楚材推行的漢化政策對一些蒙古貴族產生了一定的影響，包括忽必烈。

1230年，窩闊台出兵討伐金國。拖雷率領一路軍大敗金軍後，與窩闊台率領的部隊會合。1232年，在北返途中，窩闊台突然生了重病，百般醫治都不見好轉，不得已只好請來薩滿巫師，巫師稱「金國山川神，以我殺戮過多，為崇，非犧牲所能禳，唯子弟可以代之」。去看望兄長的拖雷遂向長生天祈禱，「請以身代之」，即自己願意代其而死。其後，窩闊台的病真的神奇般地好了，而拖雷卻在幾天後因病死去，終年40歲。窩闊台大為感動，終其一生對弟弟的死感到痛心。

《新元史》評價拖雷之死說道：「太宗愈，而拖雷竟卒，或為事之適然，然孝弟之至，可以感動鬼神無疑也。」大意是拖雷是孝感動天，以身代死，可以驚天地泣鬼神。

其實，早在三千多年前也發生過類似的事情。當年，周武王滅商歸來，因為日夜操勞，武王身染重病，他的弟弟周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。他說：「你們的元孫某得了危暴重病，如果你們欠了上天一個孩子，那就讓我去代替他。我有仁德，又多才多藝。你們的元孫某不如我多才多藝，不能侍奉鬼神。」祈禱以後，武王的病有所好轉，但最終還是病故了。其後，周公輔佐武王的兒子成王鞠躬盡瘁，並留名青史。

唆魯禾帖尼深明大義

拖雷去世時，忽必烈只有十幾歲。父親顧全大局的做法，應對忽必烈「度量弘廣」性格的形成產生了一定的影響。在拖雷走後，所部分屬於四個嫡子，但因為他們都尚未成人，諸事暫都由唆魯禾帖尼決斷，她承擔起了拖雷家族的重任。

在窩闊台按照以往蒙古習俗，勸其改嫁給合罕的長子貴由為妻時，唆魯禾帖尼以堅持要獨立撫養自己的四個兒子，安撫先夫的部屬，不讓他們捲入更多的紛爭為由，禮貌地拒絕了窩闊台。這在當時的蒙古國引起了很大的震動。忠貞的唆魯禾帖尼贏得了拖雷部屬更多的尊重，她也被蒙古人看成是僅次於成吉思汗母親訶額侖的又一位了不起的女性，而忽必烈和他的兄弟們也更加尊敬、孝順母親。史書說忽必烈「以孝聞」。

與丈夫拖雷一樣，唆魯禾帖尼治家有方，她告誡諸子要遵守蒙古扎撒。她善於處理與窩闊台的關係，窩闊台在很多重大問題上都與她商議。她還懂得審時度勢，時刻以顧全大局為重。

一次，窩闊台在沒有與唆魯禾帖尼商量的情況下，就下詔將原屬於拖雷的三千戶賜予了自己的次子闊端，拖雷手下很多首領不服，紛紛向唆魯禾帖尼抱怨。唆魯禾帖尼從大局出發，以自己的聰明才智勸說首領們遵從合罕旨意，維護了窩闊台的權威和蒙古貴族間的團結。窩闊台聽說後，認為唆魯禾帖尼頗有德行。

作為一名虔誠的基督徒，唆魯禾帖尼優待各種宗教的教士和學者，對儒學和儒士也非常優待，尤為器重各類有學問、有才能的人士。當時很多有才學的各族學者都被唆魯禾帖尼和拖雷諸子徵召到蒙古，如在中原漢地很有影響的太一道長蕭輔道被忽必烈請到蒙古詢問治道，唆魯禾帖尼授以懿旨，封中和仁靖真人。她還徵召真定名士李磐，命他侍從幼子阿里不哥「講讀」。著名的基督教徒天文醫藥家、拂林人愛薛也是唆魯禾帖尼遣使從西域招來的。這些人後來成為她四個兒子走向帝王之路的謀士和治國良臣。

雖然唆魯禾帖尼向兒子們講述自己對基督教信仰的尊重，讓他們陪自己慶祝聖日，但並沒有強制他們信奉，而是允許他們選擇自己的信仰，比如蒙哥、忽必烈更偏重於佛教，阿里不哥更傾向於基督教。無疑，唆魯禾帖尼的堅韌、大度、機智，無聲地影響著忽必烈，讓他形成了堅韌不拔的頑強性格和顧全大局的寬廣胸懷。

對於唆魯禾帖尼的評價，史家說她「英明溥博，聖善柔嘉」，在「每人心中種下了感情和恩義」，「獲得了各方面的擁戴」。波斯歷史學家拉施都丁認為她是「世界上少有的極其聰明、能力非凡、出類拔萃的女人」；另一位歐洲來的傳教士則觀察到，「在韃靼人中，這個女人是除了皇帝母親之外最著名的女人。」◇（未完待續）