聽說撒馬爾罕五天就被攻破，摩訶末深感意外，他與眾將商量下一步怎麼辦。一派認為應該退守伊拉克，另一派認為應該逃往印度，而其子札蘭丁卻認為與其四處逃避，還不如與成吉思汗決一死戰。然而，摩訶末卻發出哀嘆：「花剌子模遭受災難是天意如此，非人力所能挽回。」 遂帶著殘兵敗將逃到了你沙不兒，每日尋歡作樂以忘卻痛苦。
追擊摩訶末 打敗札蘭丁
沒過幾個星期，蒙古軍就追擊過來。摩訶末嚇得又逃到了哥疾寧（今伊朗首都德黑蘭西北加茲溫）。在那裏，他召集了三萬伊拉克軍隊準備死守，但當聽說窩闊台、察合台和托雷率主力軍南下哥疾寧時，這些兵馬上就跑了一半。無奈之下，摩訶末繼續逃亡，但他無論逃到哪裏，蒙古人都會追到哪裏。
最後，無路可走的摩訶末逃到了裏海邊的一個荒蕪的小島之上。找不到其下落的別和速不台只好先去攻打摩訶末母后和嬪妃臨時避難的哈倫堡，並很快攻下。當摩訶末得知妻女和母后盡落蒙古人手中時，當即昏倒，在絕望中走向死亡。（後來其妻女和母后被送到蒙古帝國。）
臨終前，摩訶末將幾個兒子叫到身邊，一一做了交代，並立有勇有謀的札蘭丁為太子。摩訶末死後，札蘭丁召集了一些殘兵敗將，繼續抗擊蒙古人。1221年秋，他在興都庫什山腳下的八魯灣擊敗了失吉忽突忽率領的三萬蒙古軍，殲敵一萬五千。這也是蒙古西征所有戰役中唯一的敗績。
成吉思汗於是親率五萬大軍前來，途中在巴米揚（今阿富汗巴米揚城）附近的范延堡遭遇了強硬抵抗，成吉思汗的孫子、察合台的愛子木阿禿干中箭身亡。木阿禿干少年驍勇，騎射皆精，是成吉思汗非常鍾愛的孫子。悲憤之餘，成吉思汗下令晝夜輪番強攻，該城終被攻陷，城上城下，一片慘烈。
經過范延堡之戰後，成吉思汗的大軍與札蘭丁軍在印度河附近展開了決戰。此時，札蘭丁軍中的兩員大將因為爭一匹阿拉伯駿馬反目，其中一人竟然率部離去，這無疑削弱了札蘭丁的實力，札蘭丁不敵成吉思汗，幾乎全軍覆沒，遂率四千名部下向印度逃逸。
在蒙古人追至印度河邊時，成吉思汗憐惜英勇的札蘭丁，想將他生擒然後使之歸降，便讓將士們將其團團圍住。但札蘭丁尋機從懸崖上縱馬躍入印度河，游到對岸。因蒙古人不善水，只得任其逃去。成吉思汗環顧左右幾個兒子，讚歎道：「犬父竟有虎子，此人可供諸子效法。」
至此，花剌子模王國已經近乎滅亡了。而逃到印度的札蘭丁一直希望復國，他後來在波斯、伊拉克、高加索等地輾轉作戰，但屢遭反抗。1231年，他在土耳其死於謀殺，花剌子模國徹底滅亡了。
丘處機道天機
在香港已故作家金庸的小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，有一位很有名的道士名叫丘處機，歷史上確有其人。他被奉為全真教「北七真」之一，是龍門派的祖師，身處的時代是金末元初。當時全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。他不僅深得金世宗、金章宗、金衛紹王和金宣宗的敬重，也與成吉思汗有緣見面，同樣受到敬重。
1219年五月，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東邀請丘處機前往蒙古帝國與他相見，詔書上先說了成吉思汗的功績，「天厭中原驕華太極之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同饗。視民如赤子，養士若弟兄，謀素和，恩素畜，練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後，七載之中成大業，六合之內為一統」，然後說取得這樣功績的原因主要是因為金國統治出了問題，所以成吉思汗才得到天祐，獲得尊貴的地位，進而「南連蠻宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣佐」。
不過，成吉思汗擔心的是如何治平、如何安天下。他聽說丘處機「體真履規，博物洽聞，探賾窮理，道充德著，懷古君子之肅夙，抱真上人之雅操。久棲岩谷，藏身隱行」，因此十分仰慕，想請他「暫屈仙步，不以沙漠悠遠為念」，「或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術」來教授成吉思汗。雖是皇帝下詔，但言辭之懇切、謙遜，躍然紙上。
沒有接受金國和宋朝皇帝邀請的丘處機看罷，說道：「我循天理而行，天使行處無敢違。」遂同意前往。由此可知，丘處機知曉成吉思汗是秉承天命而來的。
1220年正月，七十三歲的丘處機帶領十八名弟子啟程西去。幾個月後到達大蒙古國統治的燕京（原金朝中都，1215年五月被蒙古帝國攻陷後改名燕京），丘處機一行受到蒙古官員的熱情接待。當丘處機聽說成吉思汗已經統兵西征，考慮到自己年事已高，就寫了份陳情表，與成吉思汗約在燕京見面。
正忙於戰事的成吉思汗也無法返回燕京，便讓耶律楚材寫了回覆詔書，講述了自己的情況，以達摩東渡講法、老子西行天竺教化胡人為例，再次邀請丘處機西行。丘處機遂在1221年春繼續西行。
行前，丘處機得知劉仲祿欲為成吉思汗挑選美女，當即勸阻，並以史為鑑，說明君主沉溺於聲色對於國家的危害。成吉思汗得知後，也予以禁止。
其後，丘處機一行出居庸關，經別失八里、不剌（今新疆博羅市），通過鐵門關（亦稱松關，今名果子溝）至阿力麻里，西行渡伊犁河，經過艱苦跋涉，於當年冬天抵達了撒馬爾罕，但彼時成吉思汗已經離開，駐紮在大雪山（今興都庫什山）的八魯灣行宮。因沿途大雪封山，丘處機只能等到開春。
1222年三月上旬，成吉思汗自行宮傳旨說：「急欲見真人，希真人毋憚勞頓，速來行宮，以便請益求道。」於是，丘處機等在蒙古大軍的保護下，走了二十多天抵達了行宮。他受到了成吉思汗熱烈的歡迎。
成吉思汗稱丘處機為「神仙」，與之多次交談，詢問治國和養生之策。在成吉思汗詢問有何長生之藥時，丘處機直言：「有衛生之道，而無長生之藥。」成吉思汗嘉許其誠實，遂在大汗宮帳旁另設兩個帳篷，供丘處機一行居住。
丘處機還向成吉思汗提出道人見成吉思汗時可行叉手彎腰鞠躬的禮節、不跪拜，成吉思汗同意了。對於成吉思汗一同進膳的邀請，丘處機表示自己是出家人，不想捲入宮廷政治中，因此拒絕了。成吉思汗表示理解。可見，成吉思汗對丘處機禮遇有加。
後來，成吉思汗下詔讓作翻譯的耶律楚材將兩人的對話編集成了《玄風慶會錄》。從中，我們可一窺丘處機的說「道」內容。他說修道之人首先要戒色，因為「經營衣食，則勞乎思慮，雖散其氣，而散之少，貪婪色慾，則耗乎精神，亦散其氣，而散之多」。要想知道修煉之術，一定要「去嗜屏慾，固精守神」。
他指出學道修真路途艱難，所以世人不願去做，而背道逐慾、日趨墮落卻很容易，因此世人多從之或不能從中悟道。
丘處機還告訴成吉思汗，他本是天人，上天賦予他使命「除殘去暴」、「克艱克難」，等到功成限畢，即升天復位。因此在世間要「減聲色，省嗜慾」，這樣才能聖體康寧。還要多行善，濟民拯世，因為「行善進道，則升天為之仙；作惡背道，則入地為之鬼」，成吉思汗本來自天上，「若行善修福，則升天之時，位逾前職；不行善修福，則反是。」
除了告訴成吉思汗要「敬天愛民」、行善、清心寡慾等治國保民之術外，丘處機還講述了修身養命之方。成吉思汗受益匪淺，說道：「諄諄道誨，敬聞命矣。斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命，勤而行之？」
待了差不多一年後，1223年春天，丘處機向成吉思汗辭行。在其返回途中，成吉思汗連發了四道聖旨，除了免除全真教的賦役並沿途派兵護送外，還不時發書信問候丘處機一路是否安好。
跟隨丘處機一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據一路上的西行見聞，後來寫成《長春真人西遊記》 一書。
1227年五月，成吉思汗又下旨將天長觀改名為長春宮（今北京白雲觀）、北宮仙島為萬安宮，詔命丘處機掌管天下道教。詔書中亦提到「朕常念神仙，神仙毋忘朕也」。八月，丘處機在長春宮羽化，享年八十歲。他去世三天後，成吉思汗也駕崩。兩人一定有著不俗的緣份吧。◇（未完待續）
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