天之驕子成吉思汗 第八章 頒布大扎撒（2）

在1206年的忽里勒台大會上，成吉思汗還頒布了大蒙古國根本大法，這是無論皇族、貴族、官、軍、民都必須統一遵循的大法令《大扎撒》（意為「大法令」），又稱《成吉思汗法典》。這部法典被視為世界上第一套應用範圍最廣泛的成文法典，也被視為世界最早的憲法性文件。

《大扎撒》在涉及軍事方面的條款中，第十八條至二十一條談及狩獵，「大蒙古國建立以狩獵為基礎的軍事訓練制度」，其中有「狩獵結束後，要將傷殘的、幼小的和雌性的獵物放生」的內容。

第二十二條至第三十四條述及了與戰爭有關的事宜，如宣戰、軍隊編組、軍隊將領職責、交戰、財物分配、保護戰死者等。第三十五條至第四十一條談及怯薜制度。

涉及蒙古人行為法的條款有十八條，諸如「民眾對待國人要溫順」「經過三位以上賢人一致認可的話為可靠的話」「嘉獎少喝酒的人，重用不喝酒的人」「殺人的處死刑」「男子與女子公開通姦或通姦被當場抓獲的，通姦者並處死刑」「以歪門邪道傷害他人的，處死刑」「撒謊的處死刑」「偷盜他人重要財物的，處死刑」「保護草原，保護馬匹，保護水源」等等。顯然，蒙古人對於隨意殺人、通姦者、撒謊者不僅視為嚴重的罪行，而且都將對這類犯罪者處以很重的刑罰。

《大扎撒》還提及如果蒙古黃金家族成員違犯了法令，也將被予以處罰，處罰方式有口頭訓誡、流放、關進監獄，以及通過宗親會議作出處理決定。黃金家族指的正是成吉思汗家族。也就是說，法律的執行和責任的承擔始於最高層，包括大汗和其家族成員。

從《大扎撒》的內容不難看出，成吉思汗在蒙古帝國內提倡平等自由、信仰自由，要求蒙古大地上的每個人互敬互愛，不得通姦、不能盜竊、不作偽證、不棄主謀反，尊重窮苦人，尊重醫生、有學問者和教士等。法典無疑蘊含著民主制的內涵，因此被視為蒙古貴族共和政體制度。

尊崇「長生天」是成吉思汗一生的信仰

《大扎撒》的第一條是「天賜成吉思汗的大扎撒（法令）不容置疑」，第二條是要求所有蒙古人必須遵循大扎撒，「這樣長生天就會保佑我們完成大業。」可以說，尊崇「長生天」是成吉思汗一生的信仰。

在《蒙古秘史》中，「長生天」一詞與「上天」或「天」等詞是經常出現的，其中「長生天」一詞在《秘史》中一共出現十四次。第一次出現在第172節，在成吉思汗上了克烈亦惕部王汗的當，軍隊遭到突襲、四處逃散後，成吉思汗見到博爾朮捶著胸說：「長生天知道！」最後一次出現在第275節，巴特爾說「蒙長生天保佑」攻破了篾格惕城，俘虜了斡魯速惕百姓，使十一國百姓歸順了。斡魯速惕人，即今俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭人的先民。

在出現的十四處中，除了一處說「長生天知道」外，說「蒙長生天保佑」的共有四處，談到「長生天氣力」的有五處，言及「長生天作主」和「長生天的聖旨」共三處，還有一處談到「長生天給我們敞開了門閂」。

有國外學者認為，蒙古人對蒼天的看法承襲了匈奴、突厥族的「蒼天」觀念，如在突厥碑文中有天生可汗的說法。具體看成吉思汗尊崇的「長生天」，儘管不像漢人的「天命觀」思想具有豐富的內涵，但應該也具有上天做主、上天保祐、上天指定人間君主等內容了，這大概也是為甚麼成吉思汗在登基儀式上要接受「長生天」之命的宣告、為何「長生天」會寫入《大扎撒》中。那就是成吉思汗和其繼任者乃至全體蒙古人都要記住，蒙古大汗的權力來自上天，只有遵循上天的意志，才會得到上天的護祐。

《大扎撒》跟隨蒙古西征腳步

其後，隨著成吉思汗以及繼承者西征的腳步，《大扎撒》也傳入西方世界。因為蒙古軍隊所到之處，尤其是其建立的汗國，必推行成吉思汗律法。

蒙古軍隊第一次西征結束後，成吉思汗把開拓出的遼闊疆土分封給四位嫡子，其中長子朮赤的封地在欽察。蒙古大軍第二次西征後，朮赤之子拔都建立欽察汗國（也叫金帳汗國），定都薩萊城（今伏爾加河入里海處），開始了蒙古人對羅斯長達兩百多年的統治。

拔都在羅斯建立金帳汗國後，大力推行《大扎撒》。而朮赤封地中的莫斯科—羅斯只是很小的一塊封地，但蒙古人在羅斯組建了大型郵政系統、登記人口、整頓軍制、徵收賦稅、改善東歐平原的信息交通，由此推動了莫斯科—羅斯的發展，並發展成為後來的俄羅斯帝國。

在1206年忽里勒台大會舉行四十年後，意大利傳教士普蘭迦兒賓從蒙古回來，他在撰寫的《蒙古史》（《普蘭迦兒賓行記》）中寫道：「比起世界上的任何民族，蒙古人都更服從於自己的統治者。他們崇敬長官，不敢撒謊，人與人之間也少有爭吵或謀殺，僅有小小的偷盜行為。倘若他們中間有人丟失了牲畜，拾到的人很可能會歸還原主，而不會佔為己有。女性很看重節操，即使在她們盡情歡愉時也是如此。」而這正是成吉思汗頒布的《大扎撒》帶來的深刻變化。

1204年征服了乃蠻部落後，鐵木真曾分遣使者前往周邊鄰國和部落，如北部的乞兒吉思（位於今葉尼塞河上游）和謙謙州，責問他們不應收容乃蠻人等，與蒙古人作對，並告訴兩部落，如果不願與蒙古人為敵，就要馬上投降。兩部落首領自知無法與蒙古人對抗，遂向鐵木真投降。

鐵木真的使者又來到了南部的吐蕃（位於今青海、西藏），亦用同樣言辭曉諭吐蕃首領，但吐蕃首領拒絕投降，並將蒙古使者驅逐出境。鐵木真因此欲討伐吐蕃，但又擔心與吐蕃交好的西夏國趁機發動進攻。此外，西夏還與金國存在盟約，為此，鐵木真決定先攻打西征路上的西夏，再進攻吐蕃或金國。◇（未完待續）