中國民間常說：「死生有數，福禍有命。」一個人從一出生，他的名字就被登記在生死簿上，呱呱落地後按照既定的命運一步一趨，直到步入下一個輪迴。古籍記載，每當人間出現大劫難之前，冥府會提前數年造冊，登記應劫之人的姓名。不過人們也常說：「上天有好生之德。」身陷劫運的人看似在劫難逃，但上天也會看人的心念所動，對其網開一面。

川楚大劫 冥府造冊

清朝時期，蔡必昌擔任四川重慶知府，此人雖在官場，卻有其特別之處，他說他可以進出陰司，知道冥府中的事。大學士傅恆的兒子福康安（諡號福文襄王）征討廓爾喀之時（1791年），蔡必昌去拜見福康安。

福康安問起出征的吉凶。蔡必昌說：「此次出征很快就會結束，因為冥府為此造冊僅僅幾個月；而此後不到數年，川楚間會發生大劫難，冥府為其造冊已長達數年，還沒有造完。」

福康安詢問川楚劫難冥府冊中都有哪些人名。蔡必昌說：「未來之事不可言，只依稀記得秋帆制府是冊中的首領。」蔡必昌所說的秋帆，指的是官員畢沅（1730年─1797年），字纕蘅，號秋帆。

甲寅年（乾隆五十九年，1794年）黃曆七月十五日，洪太令慶祥把蔡必昌的這個預言告訴了其他人。當時楚中還沒有發生戰亂的跡象，聽到這個預言的人都以為蔡必昌是妄言吉凶。但是到了次年，也就是乾隆六十年（1795年），楚苗叛亂反清。嘉慶元年（1796年），川楚的白蓮教聚眾數十萬人興兵作亂。川楚教亂（1796年─1804年）持續了九年，終被清軍剿滅。畢沅率軍鎮壓白蓮教，於嘉慶二年（1797年）六月死在湖南辰州大營。

冥府造冊需要數月，甚至幾年。籍冊名單越長，也就意味著劫難越大，死亡人數越多。

有時由於死亡人數眾多，冥吏忙不過來，也會請人協助辦差。

冥府造冊忙 請廉吏協助

查氏有南北二宗，北宗出了一個查謙，主政河南期間，懲治盜賊非常嚴厲。群盜稱他是「查一槍」，不敢輕易在其轄地為害作亂，所以他的轄境肅然清平。

查謙罷官後，僑居在濟寧。一天，他做了一個夢。夢中，有兩位同僚來拜訪他。查謙忽然想起來，他們都已經過世了。他們說：「你也不會長住人世，並且日後與我們還要做同僚。」查謙就問為甚麼。

那二人說：「我們在冥司管理文案，差事甚是繁忙冗雜。所以想請你來協助。」於是查謙問他們：「你們在冥司主要管理甚麼工作？」他們說：「造冊。將人名登記在冊就有數百萬人，並且時間很緊迫，所以工作得非常辛苦。」

次年正月，查謙去世了。不久之後，鄭州河水決堤，洶湧的河水霎時席捲而來，淹死了很多人。此事發生光緒十三年（1887年）九月三十日，鄭州下汛十堡黃河決堤。根據保守估計，這次黃河決堤導致一百五十萬人罹難。當時僧人釋靜安寫了一首《鄭州河決歌》，表達心中的悲慟。所以時人推測，查謙所夢造冊之事，很可能指這件事。查謙生前居官廉正，判決公允，不枉判，不冤枉罪犯，所以民間有了這樣的傳說，他去世以後做了冥府神明，協助造冊。

在這兩則故事中，神明安排了人的命運，主宰了世人的生死福禍。在先民素樸的認知中神安排了一切，掌握著一切。在其它國家的記載中，當劫難降臨之際，有人將尋求解救的目光轉向了神。他們對神虔誠的心念為其打開了一扇生門。

瘟疫中 印度古國祈求神

古印度時，曾出現過十六個強大的國家，憍薩羅國是其中之一。有一年，憍薩羅國爆發了大瘟疫。由於疫病大規模流行，很多人不幸染疫身亡。憍薩羅國人口急劇消減了一半。這場大疫持續了三年，國中上下沒有人能夠阻止瘟疫蔓延。

這三年中，為了阻擋瘟疫，憍薩羅國君臣以及百姓幾乎用盡了一切辦法，但都於事無補。於是，國王和大臣們商討對策，應當如何解除瘟疫。君臣共議的結果，他們將求助的目光轉向了神，向神發下誓願，懇祈十方世界之神明，能慈悲拯救憍薩羅國。

君臣的誓願和祈求得到了神的回應。不久之後，國王做了一個奇夢，有一尊神像周身放出金色的光芒，燦爛的佛光普照大地。那尊神像伸開手，撫摸著國王的頭頂說會守護憍薩羅王國。國王夢醒後，將夢境告知群臣。

於是憍薩羅國的群臣和百姓，建造了神像，虔心祈求神明幫助。在神的庇護下，瘟疫在憍薩羅國戛然消失了。此後一百年中，憍薩羅國都沒有再遭到瘟疫浩劫。

向神求禱免瘟疫 兌現誓約數百年

在《歷劫的傳說 向神求助生奇蹟》一文中，我們也曾經介紹過兩則西方故事。其中一則發生在德國。黑死病肆虐歐洲時，於1633年侵入了德國的一座村莊歐泊阿梅高，導致百姓大量死亡。面對黑死病，村民束手無策，他們萬分恐懼，向上帝祈禱和發誓，請求上帝憐惜他的子民，幫助村民度過災難。他們承諾，將會每十年上演一場《耶穌受難劇》，以感恩上帝的庇護，直至世界末日。

這道誓約，無疑是村民和神定下的契約。從他們發下誓約的時刻起，黑死病也隨之停止了攻擊，沒有再奪走村民的生命。當地村民於次年，首度上演了《耶穌受難劇》。從此，他們保持傳統至今，將近四百年。

不同的神造就了不同的人種，管理著不同的世界，不同的子民。東西方文化，信仰有別，語言不同，但當面對瘟疫浩劫，人的手段、措施無能為力時，殘酷的現實迫使人們不約而同地轉變觀念，將拯救的希望轉向神。看過《法老與眾神》的讀者可能還有印象，在鋪天蓋地的浩劫面前，真正阻擋災難的力量，源自神。當人能夠重新認識自我，正信諸神，在劫難中也會柳暗花明。

參考資料：
《清朝野史大觀》
《洞靈小志》卷四
《三寶感應要略錄》卷下
《清代名人軼事‧異征類》#

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