「我所說的觀念病原體是一些可怕的觀念，就像真實的物理病原體一樣，會給我們帶來傷害。觀念病原體寄生在我們的大腦中，悄悄地引導著我們墮入無限的瘋狂的深淵之中。所有觀念病原體中最陰險、最惡毒的是後現代主義，因為它從根本上摧毀了人們認識真理的可能性。」薩阿德說。
楊傑凱：今天我將採訪加德薩阿德（Gad Saad），他是加拿大康科迪亞大學黎巴嫩籍營銷學教授，也是《寄生觀念：觀念傳染病正在扼殺常識》（The Parasitic Mind: How Infectious Ideas Are Killing Common Sense ）一書的作者。
薩阿德：山姆哈里斯的故事表明，極其聰明、極其理性的人也難免被寄生觀念所感染。
這裏是《美國思想領袖》節目，我是楊傑凱（Jan Jekielek）。
楊傑凱：加德薩阿德，歡迎你做客《美國思想領袖》節目。
薩阿德：謝謝你的邀請，很高興見到你。
楊傑凱：加德，我把你的書《寄生觀念》放入我的閱讀清單已經有一段時間了，但是真正促使我開始閱讀的是你對這個山姆哈里斯（美國哲學家、神經科學家、作家和播客主持人，其作品涉及理性、宗教、自由意志、神經科學、政治、人工智能等主題）「三角」播客的評論。基本上講，在48個小時裏，我從你那裏吸收了很多非常、非常有趣的內容，所以，謝謝你！
薩阿德：謝謝你！謝謝你的表揚！
1. 身份政治基礎上的文化
導致災難
楊傑凱：我們將要談到你對山姆哈里斯的評論，過一會兒再說。請先說說，你是怎麼進入現在這個文化戰評論員的角色的？你是滿地可康科迪亞大學的營銷學教授，這有點兒出乎意料。能不能給我講一講你的背景，從頭開始講？你實際上來自黎巴嫩，幾乎是在最後一刻離開的，險些無法離開。
薩阿德：是的，我先說說我的個人軌跡，然後我也許會談一談我的學術背景，讓觀眾了解我的經歷。我於1964年出生在黎巴嫩，我們是最後一批堅決拒絕離開黎巴嫩的黎巴嫩猶太人中的一員。在歷史上黎巴嫩有一個小的猶太社區，但是在20世紀，隨著中東戰爭爆發，在整個中東地區，猶太人的處境變得更加艱難。
到1975年黎巴嫩內戰爆發時，我的大多數親戚都離開了黎巴嫩。那時我11歲。我在黎巴嫩出生和長大，阿拉伯語是我的母語，是地道的黎巴嫩人，但是在黎巴嫩，猶太人的處境變得非常危險。我們看到了一些人一百輩子都不應該經歷的事情，而且你甚至不希望這種事情發生在你最憎恨的敵人身上。
幸運的是，在內戰爆發後第二年，我們得以離開並來到滿地可。我之所以在《寄生觀念》第一章中提到我的個人歷史，是因為我想讓人們明白，建立在身份政治路線基礎上的文化導致了黎巴嫩、伊拉克、盧旺達的災難。在黎巴嫩，你對部落的忠誠度部份取決於你的宗教信仰，這不會有好結果。因此，我認為有必要在那本書中討論我的個人歷史。
2. 「觀念病原體」
可以寄生在大腦中 引導我們進入瘋狂深淵
薩阿德：至於我的學術背景，有一個很長的軌跡。我一開始是在一個技術性很強的領域。我是一個數學和電腦科學專業的學生。後來我讀了一個MBA，論文是關於運籌學的，這也是一個應用數學領域，那是在麥吉爾大學。然後我去了康奈爾大學，在那裏我接受了決策心理學方面的培訓。
培訓期間，我接觸到進化心理學，當時那是一個剛剛起步的領域，人們正在應用進化生物學原理來理解人類行為。這就是的頓悟時刻。後來我決定專注於研究消費者行為和消費者決策，把兩者結合起來，用進化論思維來研究一般的人類行為，特別是消費者行為。我進入商學院，因為我研究的很多東西都與消費者行為或經濟行為有關。
楊傑凱：你是說，這種寄生思維，我過一會兒會讓你解釋它到底是甚麼意思，它出現的原因之一，是非常壞的想法得到了難以置信的有效傳播。
薩阿德：是的，完全正確，就是這樣。1976年，理查德道金斯（英國生物學家）在他的驚人之作《自私的基因》中提出「米姆」（指某種文化或行為系統因素，可以通過非遺傳手段，特別是通過模仿，在社會中傳播）的概念。他說不僅基因會傳播，那當然，我們是一種生物，但由於我們也是一種文化動物，所以「米姆」也會傳播。
甚麼是「米姆」？它是訊息包，從一個人的大腦傳播到另一個人的大腦。一句廣告詞可以是一個「米姆」，一個營銷廣告可以是一個「米姆」，圖書館的書中儲存著「米姆」。
但是在我的書中所說的「寄生框架」，則有些不同。當然，「米姆」的概念對我來說很重要，但是，「米姆」可以有正面價值，可以是中性的，可以有負面價值。換句話說，它可能只是一個無害的東西，就像一句廣告詞。我開始唱它，然後它就傳播到了你的大腦。但是，我所說的「寄生蟲模型」只有負面價值。
我深入研究了動物界的神經寄生蟲學文獻。讓我解釋一下那是甚麼。寄生蟲可以在各種不同的領域對動物造成嚴重的傷害。絛蟲會進入你的腸道，而神經寄生蟲則寄生在宿主的大腦中，改變其神經元迴路，導致宿主的行為不適應，但對寄生蟲有利。
我茅塞頓開，因為我一直想在書中論證我所說的「觀念病原體」，這些可怕的觀念就像實際的物理病原體一樣，會給我們帶來傷害。它們是「觀念病原體」，可以寄生在我們的大腦中，悄悄地引導我們進入無限的瘋狂的深淵。因此我很喜歡用寄生蟲學原理來解釋為甚麼某些觀念如此執著。
3. 極其聰明理性的人
也缺乏對「寄生思維」
的免疫力
楊傑凱：我想進入下一個話題，請說一說你對山姆哈里斯的評論。
你所描述的原理適用於許多領域，這也是我發現你的書如此引人注目的原因之一。簡言之，山姆哈里斯，觀眾可能不了解，我來簡單介紹一下。山姆哈里斯是一個非常理性的人，他因理性而聞名。他對許多話題都有非常深刻的論述，包括「覺醒派」。
在「三角」播客的那一集，他實際上把「覺醒派」稱為末日。因此，他認為這是對社會的一個巨大威脅。同時，關於前總統特朗普的話題，他似乎有一些相當極端的觀點，對此你發表了評論。
薩阿德：對，謝謝你做這個漂亮的介紹。山姆哈里斯的觀點證明，即使是極其聰明、極其理性的人也缺乏對「寄生思維」的免疫力，我會詳細分析。事實上，正如我在書中解釋的那樣，所有寄生在西方的觀念病原體，最初都源於大學的生態系統。教授們會想出一些最愚蠢的想法。你受過教育的事實，並不意味著你對這些觀念病原體已經具有足夠的免疫力。
我來深入分析一下山姆哈里斯。順便說一下，不是說我需要來一段序言，而是我的評論並不是要對山姆進行人身攻擊。山姆和我曾經是朋友，我曾經上過他的節目，我們曾一起吃過飯，但是他具有這種「寄生思維」，是這種「寄生思維」的典範。
那麼它是甚麼？在《寄生觀念》的第二章，我談到思維和感覺之間的區別。我主要是說這是一個錯誤的二分法。不能說人類是思考的動物，或是感覺的動物，我們兩者都是。我們已經進化到可以觸發這兩個系統，挑戰在於要知道甚麼時候觸發哪個系統。
比如，如果我抄近路進黑暗的小巷，看到四個年輕人在閒逛，我會有一種情緒反應，這完全是正常的。我的心率會上升，血壓會升高，可能會開始發汗、急速喘息。在這種情況下，所有這些情緒機制都是完全正常的。換一種情況，如果我想在微積分考試中取得好成績，觸發我的情緒系統對我幫助不大。我需要觸發的是認知系統。
4. 「寄生思維」的第一個問題：觸發了情感系統
現在，讓我們把這與山姆哈里斯和其他所有歇斯底里的知識份子聯繫起來。當涉及到當勞特朗普時，應該觸發的是你的認知系統。當勞特朗普或希拉莉克林頓或巴拉克奧巴馬的政策，有哪些是你同意或不同意的？我們在選擇總統或首相時，我們應該觸發認知系統。
另一方面，你看到，人們讚美高貴的先知巴拉克奧巴馬是多麼美麗，而當勞特朗普的威脅是多麼嚴重，給出的全部理由都是基於情緒反應。人們會說：「他讓我感到噁心，他很怪誕，剛愎自用，說話就像一個來自皇后區的八年級學生。」
他們對當勞特朗普的所有謾罵，都與他對貨幣政策或移民政策的看法無關，而只是因為特朗普以某種方式威脅到他們的地位。我們看看山姆哈里斯和象牙塔人士怎麼說，他們說：「他在審美方面傷害了我；他阻礙我進入馬里布（洛杉磯縣的一個城市，是荷里活名人和富人的住所）名流階層；如果這樣一個怪誕、粗俗的怪物可以登上權力的最高層，那我的名校畢業文憑還有甚麼用呢？」
山姆哈里斯的「寄生思維」的第一個問題在於，他觸發了錯誤的系統，觸發了情感系統，而不是認知系統。他的第二個問題令人痛苦，而且很嚴重，就是我在書中談到的，他混淆正義倫理和後果倫理（正義倫理認為，一個行為的道德性應該基於該行為本身是對還是錯，而不是基於該行為的後果）。
正義倫理是對真理的絕對表述。例如，如果我對你說：「楊，撒謊是絕對不行的。」這將是一個正義聲明。如果我說：「當你的配偶問你『我穿這條牛仔褲看起來胖嗎』時，撒謊是可以的。」那麼我就戴上了後果論的帽子。我會說我想維持婚姻，不想傷害配偶的感情，因此說：「啊，你很美，你從來沒有像今天這樣美麗可愛。」
我們中的大多數人，在社會生活中，會在許多不同的事情上奉行後果論。然而，西方社會賴以存在的基本原則，應該基於正義倫理。意思是說，當涉及到無罪推定時，就不能認可後果論。你永遠不要違反無罪推定原則。
然而，關於布雷特卡瓦諾（2018年由特朗普提名任高院大法官），山姆哈里斯和他所有的朋友都說：「好吧，即使我們真沒有證據，證明他是一個在東部沿海地區經常活動的輪姦犯，那也沒關係。因為這只是一次訪談，已經有足夠的證據，可以推定他是有罪的。」你不能這樣！◇（未完待續）
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