唐代孫思邈是京兆華原（今陝西耀縣）人，是中國歷史上著名的大醫學家和藥學家，人稱「藥王」。孫思邈淡泊名利，仙風道骨，不慕仕途，相傳他活到141歲，外貌非常年輕。他一生行醫，活人無數，他說：「人命至重，有貴千金。一方濟各之，德踰於此。」因此把自己的救急藥方集命名為《備急千金要方》。從他行醫的小故事，展現了孫思邈力行大醫救濟蒼生的「千金之道」，其活泉源頭來自何處呢？
後周宣帝時，王室多變，孫思邈隱居太白山，朝廷以國子博士徵召他，他稱病推辭。孫思邈通古今之道，能預知未來，他曾對親近的人說：「再過五十年，當有聖人出世，那時候，我才能幫他救濟世人。」
以「貞觀之治」輝耀天地的唐太宗即位時，下詔延請孫思邈。太宗見他仙風道骨，容貌非常年輕，感歎道：「有道之人真是令人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙原來世上果然是有的，怎麼會是虛言呢？」太宗要授他爵位，他堅決推辭不受，只願修身養道，濟助蒼生。
不祈禱怎得福 不求壽怎延年？
孫思邈一生修德為本，救濟蒼生，他在《備急千金要方》中寫道：「德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。」「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」意思是說：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥，也不能延年益壽。如果道德高尚完美，不用祈禱，就多福多壽，這才是生命的真諦。
亂世行醫 義診換人參
在隋朝末年，天下紛亂，但是孫思邈仍然四處行醫。有一天，孫思邈行醫到江西九江地界，不料發生意外，被一夥佔山為王的強盜誤以為是「探子」。孫思邈當時年已七十，卻顯得年輕，被當成探子，綁架到山寨。
有人對山大王說，這是個探子，孫思邈對山大王說：「我不是探子，是醫生，已七十歲了，怎麼會是探子呢？」綠林好漢們覺得詫異，他看上去才三四十歲，「你難道是神仙？」
山大王一看果真是醫生，就要把他留下來，給山上的眾老少看病。山大王自己本來對這個醫者並不在意，「本大王如此壯實，怎有那許多毛病？」然而孫思邈說：「您是否常有胸腹發脹，便乾燥，尿頻細綿，失眠多睡，早起口苦，牙齦出血……」聽完之後，山大王大為吃驚，明白了這不是一個普通的醫家。
一位與山大王結拜為兄弟的人，患重症，但缺一味關鍵的藥材人參，山寨沒有，要下山採購。孫思邈向山大王說明之後，山大王：「搶，去搶來。」孫思邈忙道，此法「不妥」，治病救人豈可行不仁之事？而山寨並沒有足夠的銀兩去購買昂貴的人參，孫思邈說，倘允許下山，他可順利解決。
山大王擔心他一去不返，便讓一個人跟隨，限期為六日。孫思邈說，治病救人要緊，誓言返寨。
到了山下一個藥店，店裏有人參出售。孫思邈向店主表明自己行醫，可以在此坐堂看診三天，報酬是三兩人參。店主叫一個夥計，測試他的醫術，孫思邈診得此人胃寒腹滿，已有三年，店主一看了得，便提出條件，坐堂八天，否則換不來人參。孫思邈想著和山寨大王六天的約定，於是提出商量條件，可在六日內趕工趕點，一天幹兩天活兒，並許諾日後得空，可再上門，君子之言，駟馬難追。
坐堂之後，上門求診的患者一天比一天人多。三天過去，孫思邈接診人數，竟超過該藥店開張半年的總和。患者接踵而至，店關得很晚，孫思邈疲勞之至，但都堅持下來。劍及履及實踐他說的「蒼生大醫」精神之一：「不分晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救。」
六天之後，終於換得三兩人參。當他回山寨時，已經知道情況的山大王頗為感激，還要給予獎賞。山寨的人服藥之後，病情立即好轉。孫思邈接受了山大王好意，卻謝絕獎賞，只提了一個要求，下山尋訪原九江太守。山大王被孫思邈一言九鼎的醫德所打動，痛快地應允。
在隋朝末年，暴君楊廣當道，民不聊生。在這樣的環境中，孫思邈心如止水，救死扶傷，在任何環境下，都一顆純善之心待人，並沒有貧富貴賤的分別，令見到他的人都被他的至善所打動，所謂「醫者仁心，人命至重」，在這亂世之中，正得到了恰如其分的體現。
古人在形容甚麼是高尚的境界時，用了一句話「盡善盡美矣」，就是說，為了把一件事做到完美，而不惜任何代價，盡心、盡意、盡力，達到了忘我的程度，那真是令任何人都會讚歎的美德啊！
以德養性 以德養身
孫思邈曾經在中原焦作一帶行醫，長達二十餘年。一開始，他在小山村一戶人家住下，在門口置一張小案幾，他坐在幾後，正對面就是患者座位，儘可能與病人縮短距離。
孫思邈對於上門的患者，只收取微薄的藥費，剛夠成本。遇上家貧者，則分文不取，實際上他的行醫相當於義診。
孫思邈，不僅堅持對患者少收費或不收費，還反對醫者在病人面前笑語喧譁，自顧其樂。孫思邈很有惻隱之心，很能易地而處為身在苦難中的病人和其家屬著想，當病家滿堂不樂、病人苦楚的時候，醫者怎能安然歡娛，怎能傲然自得呢！這是神共恥，至人不為的。
孫思邈在鄉村行醫的名聲日顯，上門求診者越來越多。為了不讓患者跑得太遠，他採取了「巡迴診療」方式，即在一處住一段時間後，就移居他處，儘可能兼顧各地的病人。
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴。
他提出「大醫精誠」，意在闡明真醫者對病人要一視同仁，當作至親：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」又說大醫治病把自己的生死置之度外，「不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之」。他還寫道：「人命至重，有貴千金。一方濟各之，德踰於此。」因此把自己的著作加上「千金」二字。他以德修身，以身作則，並將常見的疾病藥方，刻在石碑上，立在住所路旁，讓人自己照方治療，不取分文。
孫思邈以德養性、以德養身，「好生為德，廣愛為仁」，演繹了中華五千年傳統文明中「敬畏天道，以德為本」的深刻內涵，成為後人了解華夏道德傳統的楷模與佳話。（*本文文字略有修改）#
（部份資料引用自《大醫精誠——孫思邈傳》一書）
轉自明慧網：孫思邈的靈丹妙藥：以德養性、以德養身
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