中共發展佛教外交 學者揭背後意圖

中國大陸佛教的對岸學者劉宇光4月1日表示，中共積極發展「佛教新祖國」概念，與民族主義掛鉤對內進行宣傳；對外方面，亦將佛教轉化為「公共外交工具」，中共清楚孔子學院是失敗的大外宣工具，因為「說到底是中國的東西」，因此在眾多宗教裏，挑選佛教作為對外拓展影響力的工具，因為佛教信徒具跨國性，可補足孔子學院跨國性不足等問題。

眾所周知，中共打擊中國傳統宗教信仰、破壞少數民族與傳統文化，中共將宗教視為顛覆、分裂及恐怖主義國家安全問題，中共表面讓部份佛教生存，但實際上卻是「我讓你活著，你要為我服務」的思維。

台大國發所法學博士、中央大學客語暨社會科學系兼任副教授曾建元受訪表示，中共殘酷對待宗教信仰與破壞少數民族文化，高舉「無神論、唯物主義」，用物質利益來否認精神文明的重要性，這種具有共產特色的「佛教外交」毫無內涵可言，中共用此方式要跟各國交朋友，簡直是對擁有千年宗教信仰基礎的國家是最大污辱與笑話。

曾建元表示，中共將「統一戰線」工作當階級革命法寶，並非透過暴力手段，而是公共關係經營，讓大眾接受共產黨意識形態，統戰工作中形成對抗階級敵人同盟。中共「統戰」之於國內民間社會就是「公共關係」，在國際外交領域就是「公共外交」，一般國家公共關係尋求志同道合、價值相同、對等互惠，不帶太多政治取向，但中共跟他人「交朋友」的失敗就在於包藏「統戰」目的，因此讓一般國家反感。

共產黨出現在中國近一百年，世人已了解中共嘴上說崇高理想，實際政治實踐充滿缺陷，集中領導造就專制、反民主黨國體制的本質，因此，國際間顧忌中共公共外交背後別有動機，均抱持戒心與防備，無法建立國與國之間最重要的「信任感」。

把「佛祖」當工具是對信仰的褻瀆

曾建元說，中共不管如何變化、包裝「統戰」外衣，其司馬昭之心路人皆知，從「孔子學院」假文化之名、行滲透之實、已讓各國有所警戒的教訓，就可知道，這次中共再推「佛教外交」肯定也是慘澹收場。中共「佛教外交」並非真心推崇國家精神文明復甦，與宗教正信追求終極境界天差地遠，沒有人會相信。

「中共如何對待境內宗教信仰，國際都看在眼裏。」曾建元表示，共產黨自竊政以來，「文化大革命」砸佛像燒古物、逼和尚尼姑還俗，至今持續宗教迫害，甚至拿佛寺收門票觀光斂財，藏傳佛教寺院內設公安局，廟宇共產黨支部、中共任命黨員當住持掌門，中共迫害宗教的事件罄竹難書，「中共摧毀神佛正信，如今卻要用佛教來跟世界交朋友，這實在是太可笑了！中共自己都不相信的東西，憑甚麼拿來跟人分享、交換交朋友？」

曾建元說，中共以「無神論、唯物論」打擊宗教信仰，把孔子、佛祖當政治工具，是對信仰世界的褻瀆、學術殿堂的污染。

中共「佛教外交」佈局滲透東南亞

中國大陸學者劉宇光在1日座談會上以在海南島的「南海佛學院」為例指出，中共在此開設宗教教育機構，目的不是培養國內宗教人才，而是吸納柬埔寨、老撾等東南亞國家的僧侶，藉此培養跟東南亞國家的宗教關係，並利用東南亞國家中，宗教對政界的影響力，進行游說並促進雙邊關係。

對此，曾建元指出，中共「佛教外交」跟中共佈局南海、一帶一路，遂行統戰有其關聯，「佛教外交」說穿了就是中共慣用錢權，滲透收買當地國家政要、宗教領袖的切入口，讓買辦為中共製造輿論聲量，影響視聽。尤其佛教是華人重要信仰，東南亞華裔人口、華文媒體眾多，在利益驅使下成中共大外宣，中共透過人際與佛教事業捐輸，企圖洗白各國佛教徒對中共的認識的可能做法。