常言道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」一句好話，即使在嚴冬中也可讓人溫暖；一句傷人的話，縱使在炎熱的六月也會使人感到心寒。古人的這句話是在告誡人們說話要三思，不可隨意出口傷人。
「修口」，自古聖賢之道必備的功課。做好「修口」的功課得要有三個基本的條件：正確的心態、善良的標準、希望的語言。
真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，不對他人評頭論足，才是正人君子之所為。
「貴人語遲」 為自己說的話負責
在中國古代，人們在對待守護口德的態度上都非常嚴肅。有句話說「貴人語遲」，其實這句話很有內涵。
過去說皇帝是金口玉言，不輕易表態，不輕易下定論，謹言慎行。皇帝講出的話是聖旨，稍有不慎，民間就要人頭落地，命運翻轉；隨隨便便一句話，就可以決定一個人的生死沉浮，或者一群人甚至更大範圍的人的福禍榮辱。所以，一般皇帝都自稱「寡人」「孤家」。
貴人語遲，不是要人話到嘴邊留半句，也不是叫人明哲保身該說的話不說，更不是叫人口是心非，而是叫人明白自己說話的責任，叫人明明白白說話，真正為自己的一言一行負責。
孔子傳的「中庸」之道，其中的「中」字是口字上貼了一個封條，告訴你不要亂講話。古代專業修煉的人，包括僧人、道長，幾乎都是閉口不說話，怕造業要償還。佛家講的「修口」指的是：「不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語」，佛家講別造以上這四種口業。
在民間，一般有智慧，有涵養的人，講話也是很注意的，怕惡口傷人，失德損德，難以在眾人中立信。
《鄧析子‧轉辭》：「一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。」意思是：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回。
一句傷人的話，可能會烙印在他人心中數十年而不去，話一出口難以挽回。
中國民間有一句話：「言多必失、禍從口出！」這個招來禍患的「口」，恐怕大多都是急言快語、閑言碎語，沒經過腦子引起的。所以，人做事要三思而後行，說話也要想明白再說。
不談他人是非 才子免禍上身
自古聖賢之道必備的功課——「修口」。因此，要做好「修口」的功課得要有三個基本的條件：第一是「正確的心態」，其次是「善良的標準」，最後是以前兩項為基石而發展出來的「希望的語言」。
看似不大的一張嘴，所起的作用卻很大。有人能從口中吐蓮花，撫慰人心；有人則是信口雌黃，搬弄是非，害人害己。可謂福由口積，禍由口出。
明朝時期，文徵明（1470年－1559年）「吳中四才子」之一。他在書法及文學領域都頗有造詣。當時，他的名望很高，譽滿江南，很多學子都以他為師。
文徵明平生不喜歡聽人談論他人過錯。如果有人想論別人是非，他總會巧妙地用其它話題引開，從而使想談論是非的人說不下去。終其一生，他都保持著這個習慣，一生都很注重修口德。
當時，寧王宸濠有意聘請文徵明，派人攜帶文書與金幣來到文家。文徵明托辭病重，臥床不起，拒絕接受金幣與聘書，也沒有寫信回覆寧王。
使者離開之後，友人勸他：「如今，寧王是天下眾望所歸之人。他在王府空出位子，請先生去做官。為何您不能效仿枚乘、司馬相如，在王府裏享受一番？」
文徵明聽罷，只是笑而不語。他有識人鑒人之才，大概事先知道了寧王的為人，但也不去談論他的是非。明武宗正德十四年（1519年），寧王宸濠在南昌叛亂，終被王陽明所平定。寧王因為謀反，導致身敗名裂。
文徵明堅持不談論他人是非，高潔的處世態度，也贏得人們的敬重。
「三個篩子」的故事
有一次，古希臘哲學家蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，興奮地說：「告訴你一件事，你絕對想像不到的……」
蘇格拉底毫不留情的制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過濾過了嗎？」他的學生不解的搖了搖頭。
蘇格拉底繼續說：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實，你要說的事是真實的嗎？」「我是從街上聽來的，大家都這麼說，我也不知道是不是真的。」
「那就應該用第二個篩子去檢查——是否是善意的？」「不，正好相反。」他的學生羞愧的低下頭來。
蘇格拉底不厭煩地繼續說：「那麼我們再用第三個篩子檢查看看，你這麼急著要告訴我的事，是重要的嗎？」「並不是很重要……」
蘇格拉底打斷了他的話：「既然這個消息並不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必說呢？不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話。說了也只會造成我們兩個人的困擾罷了。」
君子求諸己 小人求諸人
如果世人能注重自己的品德修養，勤於改正自己的心性缺點，管好自己，碰到什麼不如意事，反而會體諒別人、寬恕別人，這樣自然能減少很多紛擾和怨恨。
《論語﹒衛靈公》曰：「君子求諸己，小人求諸人。」意即：君子是從自身上找原因，看看自己哪兒做的不對，從而修正自己；而小人總是從他人身上找原因。孔子還說：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」意思是說：多回過頭來檢討自己的過錯（反躬自省）而少責備別人，就能遠離怨恨了。
「忍辱不辯 寡言不爭」 君子之道
老子在《道德經》中的最後收筆之言：「聖人之道，為而不爭」。忍辱不辯是人生修養的境界。
人生的修行重在行，而不在於辯。一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出真理。一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。
孔子在《論語·里仁》中說：「君子欲訥於言而敏於行」。 善良而有能力的人不需要去與別人辯論，即使面對誹謗或人身攻擊，他也能用行動來證明自己的無辜和清白。
忍辱不辯的人注重埋頭做事，懷著一顆與世無爭的心。真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，不對他人評頭論足，才是正人君子之所為。@
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