成大業者懷大忍之心 立奇功青史留名

忍是一種修養、一種境界、一種擔當；成大業者必有大忍之心，能屈能伸、忍辱負重，懷大志立奇功。司馬遷匡扶正義忍奇辱著巨著；句踐屈身忍辱得以復國；孫臏忍辱以智除惡展雄才；韓信忍胯下之辱成就大業⋯⋯。人類創造了歷史，歷史也在造就著偉人。人類繁衍不息，歷史輝煌不止，翻開哪一頁都有星光閃爍。

司馬遷匡扶正義忍奇辱著成巨著

司馬遷匡扶正義忍奇辱著成巨著。（網絡圖片）

「一代君王布蠶室，千秋太史受腐刑。」司馬遷，字子長，生於龍門，西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令；著有具重要史料價值的《史記》，功績卓著，名垂千古，因為敗將李陵進言被漢武帝處以腐刑（宮刑），被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷在《史記·報任安書》中向友人傾訴了自己忠而見疑、無辜受刑的冤屈，由於沒有足夠的金錢可以贖身，只得屈辱地接受腐刑。他認為「禍莫憯（cǎn古同慘）於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而垢莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也」（譯文：所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。）這番感慨描繪出司馬遷為著《史記》而不得不含垢忍辱苟且人世的苦痛心聲。

《報任安書》是一篇著名的論說散文，是司馬遷寫給朋友任安的一封回信。任安，任字少卿，西漢榮陽人。經大將軍衛青推薦，做到益州刺史、北軍使者護軍等職。因接受庚太子劉據的命令，起兵討漢武帝信任的江充，失敗後被判死刑。任安在獄中致信司馬遷，希望他盡「推賢進士」的責任，出面援救自己。此時的司馬遷已遭受宮刑，對任安的要求十分為難，久未答覆。在任安就要被處決時，便寫了這封回信。

司馬遷在《報任安書》中寫道，他和李陵雖然同朝為官，平時卻很少往來，志向也各不相同，他觀察李陵平時的為人，知道他非平常之輩，講孝道尊卑，謙讓有禮，守信用，廉潔，行為合乎禮義，為人臣的萬死不顧奔赴國家的危難，是很少見的臣子。

天漢二年（公元前99年），李陵帶領不滿五千士兵，深入敵人軍事要地，匈奴出動舉國所有會開弓放箭的人，攻打並包圍他，李陵轉戰千里，箭都射完了，進退之路已經斷絕，救兵不來，士兵死傷成堆。他們流著眼淚，滿臉是血，強忍悲泣，拉開空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拚死殺敵。李陵戰敗投降，司馬遷認為李陵投降是想尋找機會再報效漢朝。

司馬遷就在皇上召見詢問他的看法時，根據這些向漢武帝講述了李陵的功勞，堵塞那些朝廷攻擊、誣陷李陵的言論。司馬遷的虔敬和忠誠，卻被判了誣上的罪名，皇上同意了法吏的判決。免死刑就要出錢，出不了錢就受宮刑。司馬遷家境貧寒，拿不出錢來贖罪，在忍受苦痛折磨中他選擇了「宮刑」（即腐刑）。

他信中說，奴隸婢妾尚且能夠下決心自殺，何況他呢，到了這樣不得已的地步！他之所以忍受著屈辱苟且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死，只因他內心的願望尚未達成。

司馬遷在《史記·報任安書》中寫到：「蓋文王矩而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。」意思是：西伯文王是在被拘禁的情況下，推演出八卦的《周易》；孔子仲尼雖屢遭困厄卻編著了《春秋》；屈原被楚懷王放逐而賦了《離騷》；左丘明失去視力而寫作了《國語》；孫子的腳受了臏刑（古時剔去膝蓋骨的刑罰），卻著有《兵法》九十八篇；呂不韋被遷到蜀地，世間卻流傳了他的《呂覽》；韓非被秦國所囚，他就寫了《說難》、《孤憤》；《詩經》的三百篇，大抵是聖賢的發憤之作。

司馬遷以聖賢們忍辱負重成就大業的故事激勵自己。

為完成父親的遺願，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死，是使命使他作出這樣的選擇。行刑時，司馬遷被人捆綁手腳，帶上刑具，剝掉衣服鞭打，剛行刑完畢，就被推到密不透風的暗室中，他稱那是「蠶室」，猶如養蠶一般，令人苦不堪言。

他寫道，在所有的侮辱中，言語的中傷、戴刑具、被拷打、剃頭髮、戴鐵鎖等恥辱，都沒有讓人遭受宮刑更為下等，司馬遷以「重為天下觀笑」、「極矣」，表達他承受的恥辱達到了極限。

他形容自己身懷隨侯珠、和氏璧（戰國時兩件極其珍貴的珠玉），也擁有如許由、伯夷的高貴品行，但因「腐刑」使他不能引以為榮，反而招致外界的污衊與嘲弄。無論多麼屈辱和卑賤，他都要求自己活下去，完成天官記史論著大任。由此，歷經十四年，一部時間跨越三千多年的史學巨著問世，這就是《史記》。

司馬遷終於戰勝自己，發出了千古之浩歎：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」

據《太史公自序第七十》記載，司馬遷生在龍門（西漢夏陽、即今陝西韓城南，另說今山西河津），在龍門山南麓過著農耕放牧生活。十歲時已能識讀古文著作。二十歲南遊江淮，他登上會稽山，探訪禹穴，到九疑山，考察舜的遺跡，泛舟沅、湘水間。北渡汶水、泅水，在齊、魯之都研討學業，觀察孔子教化的遺風，還在鄒峰學習鄉射禮節；在遊歷蕃、薛、彭城等地的時候，一度遭受危困，經過梁、楚之地後回到長安。

《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱作《史記》。

《史記》是中國史學上一個劃時代的基石，是一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大著作，是司馬遷對中華民族神傳文化，特別是朝代更替的歷史部份，作出了極其卓越的心血付出。

臥薪嘗膽留青山復國雪恥成霸主

越王句踐臥薪嘗膽。（Siyuwj/維基）

越王句踐（勾踐）（約公元前520-公元前465年），姒姓，名句踐，夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。

春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，越王句踐在早年間，因年輕氣盛，不聽范蠡等人勸阻，執意要去攻打吳國，戰敗。范蠡又給越王句踐出計策，讓他假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。句踐被迫向吳國稱臣。在吳國的三年中，句踐幾乎跟奴隸差不多，當馬伕，養馬餵馬，還要除糞打掃馬棚等。吳王出遊打獵時，句踐要跪伏在馬下，讓吳王踩著他的脊樑上馬。受盡折磨，屈辱。三年後終被放回越國。

回國後，句踐立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裏掛了一隻苦膽，他出入時都會舔嘗苦膽，好提醒自己不忘恥辱。句踐為鼓勵民眾，和王后與百姓一起耕種勞作，越國逐漸強大起來。最終起兵打敗吳王夫差，成為了春秋霸主。

成語「臥薪嘗膽」由此而來。《史記》原文為：「越王句踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」沒有特指「臥薪」。「臥薪」和「嘗膽」連綴成語使用，最早出現在北宋文豪蘇軾的《擬孫權答曹操書》：「僕受遺以來，臥薪嘗膽」。明代張溥《春秋列國論》說：「夫差即位，臥薪嘗膽」。

遭妒忌受陰刑孫臏與龐涓鬥智勇

孫臏忍辱以智除惡展雄才。 (網絡圖片)

齊人孫臏，魏人龐涓是鬼谷子的學生，二人結為兄弟，同學兵法。

鬼谷子是中國歷史上戰國時代的顯赫人物，也是「諸子百家」之一、縱橫家的鼻祖，還是一位卓有成就的教育家。

龐涓在山上學兵法三年多的時候，有一天他下山取水，聽見過路人說魏國重金招納賢士，訪求將相，不由心動。想辭師下山求得功名。

鬼谷先生已有察覺說，「你去摘枝山花，我為你占卜一下。你有出息的地方在魏國呀！」龐涓心中暗暗稱奇。先生又說：「但你藏花騙人，他日必以騙人之事，還被人騙，不可不戒！我送你8個字，當牢牢記住：『遇羊而榮，遇馬而瘁』。」

龐涓告辭先生，孫臏送他下山，龐涓說：「我與兄有八拜之交，此行倘有進身之時，必然舉薦兄長，同立功業。」孫臏說：「此話真嗎？」龐涓說：「弟若說謊，死於萬箭之下！」當下兩人揮淚而別。

孫臏還山，鬼谷子當晚取出一捆竹簡遞給孫臏說：「這是你祖上孫武著的《兵法》十三篇，世上早已失傳。我看後有批註心得，用兵秘密，盡在其中。你心地忠厚，就交給你吧！」孫臏說：「先生為何不一塊傳授給龐涓呢？」先生說：「得到這本書的人，好好使用會對天下有利；不然會有害於天下。」孫臏捧回書後，精心攻讀，還依著書上陣法，揀山上石子樹枝在地上擺陣演練。三個月後，先生又把兵書討回。

龐涓趕往魏國，當時正吃蒸羊肉的魏惠王便看上他，將其拜為元帥。龐涓真是「遇羊而榮」了。後來，魏惠王得知了孫臏的大名，求賢若渴。讓龐涓致書請孫臏到魏國。

孫臏下山時，鬼谷子也讓孫臏取山花一枝占卜前途。「你的功名看來終在故土。我為你增改一下名字。」說罷，鬼谷子將孫臏的「賓」字加了個「月」變為「臏」，又給錦囊一枚，囑「必遇至急之地方可開看」，孫臏遂下山赴魏。

孫臏到魏國後，一次魏王讓兩人擺陣，龐涓擺出的陣法孫臏一眼看破。孫臏擺出的陣法龐涓竟看不懂，他只好問孫臏，孫臏一五一十告訴了他。龐涓聽罷，趕忙走到魏王面前講：「這叫八門陣。又可以中途變為長蛇陣。」待孫臏佈置完畢來到魏王前，所回答自然與剛才龐涓所說一樣。魏王看到兩人擺出的戰陣，就認為兩人不相上下，所以更加信任龐涓一些。

龐涓做了大將，他知道能力在他之上的一個是老師鬼谷子，另一個是大師兄孫臏。鬼谷子是世外高人，不可能介入紅塵中。勝過他的只有大師兄孫臏。

《史記》記載：「龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰招孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。」意為：龐涓雖然已經為魏國服務，擔任了魏惠王的將軍，但是認為自己的才能比不上孫臏，於是暗地裏派人請孫臏來。孫臏到了魏國，龐涓害怕他比自己有才幹，很妒忌他，就捏造罪名，根據法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨並在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。

孫臏受刑後，龐涓主動示好，想讓孫臏放鬆警惕，然後套出《孫子兵法》十三篇的內容，再把孫臏弄死。一僕人看不過，將真相告知孫臏，孫臏大吃一驚。危急之時拆錦囊一看，內寫「詐瘋魔」三字，忙依計行事，裝瘋癲。

孫臏佯狂詐瘋，以解龐涓的警戒之心，然後再圖脫魏之計，後成功逃脫，掀開孫臏人生歷程新的一頁。

《史記‧孫子吳起列傳》齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。意思是，齊國使者來到（魏國都城）大梁，孫臏以受刑囚犯的身份暗中求見齊使。齊使認為孫臏與眾不同，就私下用車把他載回故鄉齊國。

《史記》裏記載，因為三件事，使孫臏名垂青史。第一，田忌賽馬。第二，圍魏求趙。這兩件人盡皆知。第三，減灶誘兵。

「減灶誘兵」即馬陵之戰。魏國和趙國攻打南韓，南韓向齊國告急。齊國派田忌率兵前往，直奔大梁。魏將龐涓聽到消息，放下南韓趕回，但齊軍已經越過齊境而西進。

孫子對田忌說：「他們三晉的軍隊素來慓悍勇武而看不起齊國，齊國有怯懦的名聲，善於作戰的人只能因勢利導。兵法上說，行軍百里與敵爭利會損失上將軍，行軍五十里而與敵爭利只有一半人能趕到。（為了讓魏軍以為齊軍大量掉隊，）應使齊軍進入魏國境內後先設十萬個灶，過一天設五萬個灶，再過一天設三萬個灶。」龐涓行軍三天，見到齊軍所留灶跡，非常高興，說：「我本來就知道齊軍怯懦，入我境內三天，士兵已經逃跑了一大半。」所以丟下步兵，只率輕兵銳卒，用加倍的速度追趕齊軍。

孫臏估計魏軍的行軍速度，天黑應當趕到馬陵。馬陵道路狹窄，旁多險阻，可以埋伏兵馬，於是把一棵大樹削去樹皮，露出白木，在上面寫上「龐涓死於此樹之下。」然後命齊軍善射者持上萬張弩，埋伏在道路兩旁，約定好天黑見到點著的火就一起放箭。龐涓果然於夜晚來到削去樹皮的大樹下，看見樹上寫著字，便令人取火來照明。字還沒讀完，齊軍萬弩齊發，龐涓死於萬箭之下，也有說其自刎。正應了鬼谷子「遇馬而瘁的」預言。也應了他自己對孫臏發的「若說謊，死於萬箭之下」的毒誓。

孫臏因善於用兵而名揚天下。