《詩經．國風．邶風．柏舟》
汎彼柏舟，亦汎其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以遊。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍於群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪澣衣。
靜言思之，不能奮飛。
《詩經》有兩首詩篇，其篇名均為〈柏舟〉。我們在古詩文中常見「柏舟之誓」或「柏舟之痛」，其典故不是出自我們今天要賞析的這篇，而是出自《詩經．鄘風》。
《毛詩．序》認為本詩說的是：「〈柏舟〉，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。」大意：〈柏舟〉這首詩講的是仁厚的君子（臣子）沒有得到重用。衛頃伯在衛國執政時期，仁厚的臣子沒得到重用，衛頃伯身邊都是小人。
筆者個人淺見，詩中所敘述的故事，在西周後期及東周時期的朝廷及各諸侯國中，都有發生過。也就是天子或諸侯國君受一些佞臣的影響，沒有依照周禮的要求去處理朝政或國政。而本詩的主人翁「仁人」看在眼裏急在心裏，他去給國君提意見卻惹來國君發怒，國君身邊的佞臣（群小）更是趁機落井下石，侮辱謾罵。「仁人」回來後並沒有一走了之，還是替對方擔憂，甚至因此而失眠，生病了。孔穎達等古代學者認為，此諸侯國君有可能是「仁人」同宗族的兄弟。[1]
其實這首詩中並沒有明確說對方的身份是天子或諸侯國君。因此，本詩還有另一種情況，對方的身份也可能是與「仁人」一同在朝為官的好友。兩人或許曾經是大學（讀「太學」）的同學。看到自己的好友跟一群小人為伍，「仁人」很擔心，去給他意見。好友不僅不接受，而且還與那群小人一起對「仁人」發怒。「仁人」回來後並沒有與好友斷交，還是替對方擔憂，甚至因此而失眠，生病了。
為甚麼「仁人」會如此地替天子、諸侯國君或友人擔憂呢？「仁人」懷著善心去給對方提意見，卻遭到對方及其身邊一群小人的侮辱。回來後不僅沒有生對方的氣，反而更加替對方擔憂；本詩共五章，其中有四章都在講「仁人」擔憂的心情，這到底是為甚麼？這首詩隱藏了甚麼秘密沒有被人解讀出來呢？
汎彼柏舟，亦汎其流。
用柏木做的小舟在水中漂浮，（而且）它隨波逐流。
筆者將這兩句提出來單獨講解，因為確切理解本詩的內涵，關鍵就在這兩句。
讀者可以查一下十三經、二十四史、《全唐詩》及明朝出版的《天工開物》，可能會發現這樣一件事情，《詩經》中有兩篇〈柏舟〉的詩，可是在上述的典籍中卻無記載古人用柏木造舟船來使用。《天工開物．舟車》篇中記載了十幾種可以用於製造舟車的木料[2]，沒有一種是柏木。那麼，在先秦時期，柏木主要是做甚麼用的呢？
《禮記．喪大記》：「君松槨，大夫柏槨。」這是說大夫官死後用柏木做棺材。《康熙字典》引古籍云：「【春秋緯】諸侯墓樹柏。【前漢．東方朔傳】柏者，鬼之廷也。」這是說諸侯的墓地種柏樹，東方朔認為柏木是造鬼屋用的。《本草綱目》也認為柏木是一種陰木：「萬木皆向陽，而柏（枝葉）獨西指，蓋陰木而有貞德者，故字從白。白者，西方也。」
在先秦時期，民間百姓之家在祭奠死者時，會在夜晚，以柏木為舟，上置白蠟燭，點燃後放入河中，任柏舟漂浮而去。人們認為柏舟會將自己的心願及祝告之辭帶給陰間死者（柏舟是陰木做的，可以過到陰間去）。此習俗至今在中國的一些地方仍有沿用。
「汎彼柏舟，亦汎其流」言外之意是說：在人世間如果隨波逐流，跟一些道德敗壞的小人在一起，不依照道德禮儀去為人處事，死後面臨的結局就是去陰間地獄。
古代儒家法門的修煉有四個階段，修身（指小學、大學的學習），齊家（結婚成家），治國（在朝或在諸侯國為官），平天下（使天下太平）。天子及諸侯國君，其實也是個修煉中的人，就如同佛教大寺院或小寺廟中的方丈，修不好也白搭，一樣上不去。
古代的儒家聖賢，對儒生們修煉的環境及相處交往的人有很嚴格的要求。孔子曰：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。」見《孔子家語．六本》。這段話前半部經常見諸於文章中，大家都很熟悉了。最後三句的大意是：放硃砂的容器（即使原來是白色的），（放了硃砂之後）它裏面也會變成紅色；放墨漆的容器（即使原來不是黑色的），（放了墨漆之後）它裏面也會變成黑色。所以君子一定要謹慎選擇平時交往的朋友。意即「近朱者赤，近墨者黑。」
我們都聽說過「孟母三遷」的故事，也經常在史書及古文中看到「親君子，遠小人」這種對皇帝、大臣、地方長官或同朝為官的友人勸勉的話語。究其原因，就是擔心出現「汎彼柏舟，亦汎其流」的可怕結局。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以遊。
不是我沒有酒，也不是我不能去遨遊，只是我現在內心憂慮，因為（替他人）擔心而無法入睡。
這四句是為了呼應前面兩句「汎彼柏舟，亦汎其流」，並交代一下這首詩的故事情節；也就是「仁人（以下用『我』來代稱）」看到「對方（以下用同朝為官的『友人』來代稱，當然也有可能是天子或諸侯國君）」整天跟一群道德品質低下的小人在一起，我想起在大學讀書時老師曾經說過的，走入社會後，如果與那些道德品質低下的人交往，在社會上隨波逐流，經常造業做壞事而不清醒，下輩子有可能連人都當不了，死後只能去陰間地獄。
因此，我很替友人擔憂，我想去勸說一下友人。為了這個目的，我根本沒心思喝酒，也沒有心思外出遊玩（微我無酒，以敖以遊）。(未完，下周三待續)
[附註1]《毛詩正義》：「正義曰：此責君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責之。言兄弟者，正謂君與己為兄弟也，故『逢彼之怒』，傳曰『彼，彼兄弟』，正謂逢遇君之怒，以君為兄弟也。」
[附註2]《天工開物．中篇．舟車》：「（造舟木料）凡木色，桅用端直杉木，長不足則接，其表鐵箍逐寸包圍。船窗前道皆當中空闕，以便樹桅。凡樹中桅，合併數巨舟承載，其末長纜繫表而起。梁與枋檣用楠木、櫧木、樟木、榆木、槐木（樟木春夏伐者，久則粉蛀）。棧板不拘何木。舵桿用榆木、榔木、櫧木。關門棒用周木、榔木。櫓用杉木、檜木、楸木。此其大端云。」（文中的「櫓」是指大船上的船槳，也就是船的主體部份沒有使用柏木的。）
《天工開物．中篇．舟車》：「（造車木料）凡車質惟先擇長者為軸，短者為轂，其木以槐、棗、檀、榆（用榔榆）為上。檀質太久勞則發燒，有慎用者合抱棗、槐，其至美也。其餘軫、衡、箱、軛則諸木可為耳。此外，牛車以載芻糧，最盛晉地。路逢隘道則牛頸繫巨鈴，名曰報君知，猶之騾車群馬盡繫鈴聲也。」◇
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