武丁的王位傳給了兒子祖庚，祖庚不幾年就去世了，他的弟弟祖甲繼位，祖甲沒有管好自己，連累父親創下的基業受損，《史記‧殷本紀》中說了原因：「帝甲淫亂，殷復衰。」
帝甲的後幾世乏善可陳，除了紀年，其他不見於史。
第二十八世商王，是前無古人後無來者的武乙，中國歷史上唯一一個被雷劈死的帝王。
《史記‧殷本紀》這麼記載： 「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰『射天』。」
這段話說武乙是個無道的君王，他製作了一個木頭人，稱之為天神。他想跟天神比試高低時，就命人代替木偶和他博弈，對方輸了或者說天神像輸了，他就對「天神」大行褻瀆之事。他又做了一個皮囊，在裏面盛滿了血，再將它掛在高處。他從地面拉弓搭箭，仰面將皮囊射穿。武乙給這個遊戲冠名為「射天」。
血之神聖中外皆然，祭祀時要殺牲，殺牲取血，牲血要珍重地盛在祭器裏，鄭重地供奉給神靈。古代人盟誓也要歃血，先殺掉犧牲物取血，參盟者依次把牲畜的血塗在嘴唇上，以此表示最高的誠信。把天射出血來供奉誰呢？用的還是如此大不敬的方式。
史書的記載裏看不出武乙有精神問題。
《竹書紀年》記載，武乙名瞿，在位三十五年，在這期間他與商朝的繼承者周朝的先王開展了良好的互動，倚藉周部落之力為商朝平定四夷；近代出土的甲骨文中，記錄他征戰取得了勝利。
武乙三年，周族在首領古公亶父的率領下，剛剛從邠地遷居到中原地帶，武乙將岐邑賜予周公。武乙三十四年，古公亶父之子季歷前來朝見武乙，武乙賜給他土地三十里、玉十對、馬十匹。其後季歷為商朝多次討伐四方，立下汗馬功勞。
武乙在位期間，似乎還一度將都城遷到河北，幾年後又將自己安置到了沬地。河北就是黃河以北，沬就是後來的朝歌，大名鼎鼎，這個時候它還叫沬。
這幾個地方的走動算不算遷都，歷史學家們還有爭議，沒有爭議的是武乙的精神狀態很正常。
囊血而射、侮辱木偶，放到如今來看是錯亂之舉，送到瘋人院大多也不會被拒收，要命的是，武乙「瘋」在商朝。天子侮天，實在駭人，不是放僻邪侈、行為乖張的問題，是要歸進褻瀆神靈惡毒至極級別的。
也許發生了甚麼事，才會讓武乙如此狂亂。有一點可以肯定，就是他自大到要與天比試，那麼其後的狂亂、暴斃就是順理成章地咎由自取了。
無論如何，甚麼原因也不可行敗壞天法之舉。君王眾目所矚，其行為常常被天下人效仿，是擔當有教化之責的，用言傳身教將道德、禮儀自上而下傳至各個階層，才是君王的正道。
很多年以後的《韓非子》一書裏記述了一件事，且借來一用。
春秋時期，齊國的國君齊桓公很喜歡穿紫色的衣服，整個國都的人也都穿紫色的衣服，因此那個時候紫色的衣料價格很貴，用五匹不染色的絹料也換不到一匹紫色的布料。
齊桓公對此有些懊惱，因為他的愛好竟然造成市場失衡。他的相國管仲為他出主意說：「您為甚麼不試一下不穿紫衣呢？您對身邊侍從說：『我很討厭紫色衣料的氣味。有人穿著紫衣來見您的時候，您也一定說：『稍微離得遠點，我不喜歡紫衣的氣味。』」
齊桓公照辦了。結果是當天近臣就不再穿紫衣，沒幾天國中也沒人穿紫色衣服了。
齊桓公是一個諸侯國的國君，他的行為影響他的國家；一個天下之王的影響，那就是整個天下。王的德行影響朝政甚至朝代的命運，道理其實很淺顯。
上樑不正時，下樑就會歪掉，武乙的惡行實在嚴重。
天下人對神的敬畏被這根「上樑」淡化了，這個後果一時顯不出來，卻是最嚴重的。社會中怠慢神靈的現象開始出現，並且在後世越來越突出。對商朝的江山社稷也有影響。
武乙時期，商朝東邊的東夷強盛起來了，他們分別遷移到淮河、泰山一帶，勢力漸漸推進到商朝的勢力範圍──中原地帶。《後漢書》記載：武乙衰敝，東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。
武乙遷來遷去如何地勞民傷財不知道，被他們攪得頭痛是肯定的，不然就不會有賜馬、賜物給季歷的事情了。武乙出兵打了勝仗，但東夷沒有被征服，在武乙之後繼續侵擾商朝，直到最後和商朝同歸於盡。
也是，你不敬神，難道神非得要慈悲於你？
武乙三十五年，武乙在黃河與渭河之間的地帶打獵，遇到了大雨，天現雷暴，他被雷擊中身亡。
他射天，天沒有受傷，天也射了他一下，他死了。
接下來，武乙就成了彰示天威的教材。漢朝的司馬遷在《史記》中說：「帝武乙慢神而震死。」
唐朝的司馬貞這麼說：「武乙無道，禍因射天。」
到了明朝，張居正為萬曆皇帝編撰的《帝鑑圖說》中這麼說：「武乙之凶惡……故為偶人而戮之，為革囊而射之。嗚呼！獲罪於天，豈可逃哉？震雷殞軀，天之降罰，亦甚明矣。」
武乙之死可能是中國歷史上最驚悸的帝王之死，這個著名的事件被國人銘記幾千年，一直到清代進入成語行列，謂：「天打雷劈。」是中國人最重量級的罵人或詛咒用詞。比「斷子絕孫」的級別還要高，那個是後世報，這個是現世報。
商朝的命運在武乙手中拐彎，商朝從此走向衰亡，因為禍亂神傳文化的罪非常之大，造下的業不是一生一世還得完的。身為君王，害的就是整個王朝了。◇
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