《三國演義》作為一部歷史演義小說，裏面涉及許多的神秘文化，當然這對古人來說是很正常的，我國古代一直以來都是半神的文化，只不過經歷過文化大革命的破壞後，中國人的思想被扭曲了，不相信神的存在，也更加肆無忌憚的在敗壞的路上走下去。
在《三國演義》中，和神秘文化有關的故事俯拾皆是，而且有許多並不是作者的虛構，而是有史實的，是史書中記載的。我們現在不妨把《三國演義》中的這些故事一一列舉，我想這也是一件很有趣也很有意義的事情。
書中第一回《宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功》中提到，巨鹿張角遇南華老仙並傳授天書《太平要術》給他，並告誡他「代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報」。之後，他利用符咒和符水給人治病，後來萌生叛亂的野心，最終釀成東漢末年的黃巾之亂。符咒治病，這是很奇異的事，在現代醫學認為這是封建迷信，但在當時，如果沒有夠硬的真本事，張角又怎麼能獲得那麼多的支持呢？「三十六方，大方萬餘人，小方六七千」，後來跟隨他造反的有四五十萬，試問他若不能給人治病，又怎能使這麼多人信服呢？
其實，在古代民間一直都有符咒治病這種東西存在，只不過這種方法對於人類來說，最終並不是有益的。
第三回《議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布》中，寫到十常侍之亂，他們殺掉大將軍何進後，挾持皇上和陳留王（後來的漢獻帝）出逃，後來皇上兩人逃脫並在成群的螢火蟲引領下，躲藏於一所莊院後面的草堆旁邊。當天晚上，莊主夢見「兩紅日墜於莊後」，驚醒後披衣出門觀望，發現莊後草堆上紅光沖天，於是前往查看，發現了皇帝兩人。
螢火蟲領路，這也是很神奇的，正像陳留王說的那樣「此天助我兄弟也」。莊主夢見兩輪紅日，這個夢可以這麼解釋：日代表著皇帝，古人常說天無二日，國無二君。而且古代真龍天子身上會放射特殊的光，或者特殊的氣。《史記‧項羽本紀》中記載項羽的謀士范增對他說過，「吾令人望其（劉邦）氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也」這樣的話，皇帝是會有這種「氣」的。莊主做的夢可以說是預言，因為後來陳留王也當了皇帝，這就印證了夢中的兩輪紅日。
這件事情發生之前，洛陽城中有童謠：「帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙」，也預言了這件事情。「帝非帝」是說皇帝後來被董卓廢掉；「王非王」是說陳留王後來被立為皇帝。後來事實證明，莊主的夢和這首童謠都真實的預言了歷史的走向。
第九回《除暴兇呂布助司徒 犯長安李傕聽賈詡》中，寫到長安歌謠：「千里草，何青青；十日卜，不得生」以及有道士手持寫著兩個「口」字的布，這些都預言了董卓的死，這些在《董卓之死》裏已經詳細破解過，這裏就不多說了。
第十四回《曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》中，侍中太史令王立和劉艾說：「吾仰觀天文，自去春太白犯鎮星於斗牛，過天津，熒惑又逆行，與太白會於天關，金火交會，必有新天子出。吾觀大漢氣數將終，晉魏之地，必有興者。」
這裏涉及古代的「天象」，古人認為「天象」的變化會對人間造成影響，這也是預言漢朝的衰敗和曹魏的興起，不過這個時間跨度比起前面兩個例子來說要大得多了。
第四十九回《七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火》，談到諸葛亮借東風，最終使得火攻能夠成功，進而大破曹軍，贏得赤壁之戰的勝利。後人也有「東風不予周郎便，銅雀春深鎖二喬」的詩，可見東風之重要性。至於東風是否是諸葛亮借來的，恐怕是個懸案，可以請專家統計一下赤壁當地歷年冬天的風向紀錄，看看有沒有刮東南風的紀錄，當然這只是一方面，即使從無這種紀錄，也不能斷定東風就是諸葛亮借來的。
第五十七回《柴桑口臥龍弔喪 耒陽縣鳳雛理事》，書中寫到：卻說孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：「周瑜死矣。」至曉，告於玄德。玄德使人探之，果然死了。玄德問孔明曰：「周瑜既死，還當如何？」孔明曰：「代瑜領兵者，必魯肅也。亮觀天象，將星聚於東方。亮當以弔喪為由。往江東走一遭，就尋賢士佐助主公」。這裏又是天象變化，將星殞落預示著周瑜的死，同時又有一顆將星升起，預示魯肅會成為周瑜的接班人。
第六十三回《諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏》，這一回，鳳雛龐統死於「落鳳坡」。書中寫道他得知地名之後「龐統驚曰：吾道號鳳雛，此處名落鳳坡，不利於吾。」但是已經晚了，可惜一代英才死於亂箭之下。在這之前，東南有歌謠：「一鳳並一龍，相將到蜀中。才到半路裏，鳳死落坡東。風送雨，雨隨風，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍」，這首歌謠也是預言了龐統的死以及死的地方。有意思的是古人有「犯地名」的忌諱，像龐統就和「落鳳坡」犯沖，這也是我們神秘文化的一部份。
後來左慈戲曹操，華佗治病，都是很神奇的。華佗死後，曹操病勢沉重，有一天晚上夢見「三馬同槽而食」，他問賈詡，賈詡說「祿馬，吉兆也。祿馬歸於曹，王上何必疑乎？」其實這裏的三馬是指司馬懿父子三人，後人有詩歎曹操空有奸雄的謀略，可是沒能判斷出夢的真實含意
第七十九回《兄逼弟曹植賦詩 侄陷叔劉封伏法》，人間有瑞象呈現：「石邑縣鳳凰來儀，臨淄城麒麟出現，黃龍現於鄴郡」。然後在第八十回中曹丕篡奪了漢朝的江山，從而登上了皇帝的寶座。這些祥瑞其實是改朝換代的天象變化。注意一下就會發現，每逢改朝換代，總會有許多奇異的事情發生，我國貴州的藏字石從天而降，也是此類祥瑞，也是未來的預兆。
第九十一回《祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表》，諸葛亮七擒孟獲，班師回朝，可是在瀘水「陰風大起，波濤洶湧」，不能渡河。土人告訴諸葛亮：「自丞相經過之後，夜夜只聞得水邊鬼哭神號。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。因此作禍，無人敢渡。」諸葛亮說：「此乃我之罪愆也。前者馬岱引蜀兵千餘，皆死於水中；更兼殺死南人，盡棄此處。狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當親自往祭。」
在諸葛亮祭河完畢後，煙霧消散，風平浪靜，蜀軍安然渡過瀘水。有意思的是，當時祭奠用的一種東西，成為現在人們的常用食品——饅頭。
第一百十七回《鄧士載偷渡陰平 諸葛瞻戰死綿竹》，魏國大將鄧艾偷渡陰平，翻過摩天嶺，在道旁發現一石碑，上面刻著「丞相諸葛武侯題」，碑文是「二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死」。再往前走，發現一個廢棄的營寨，那是諸葛亮留下的，後來被劉禪廢棄了，鄧艾「嗟呀不已」，如果劉禪不撤掉這個營寨，鄧艾是不會成功的。可是他不明白諸葛亮碑文的意思：「二火初興」是指司馬炎；「有人越此」就是指他鄧艾；「二士爭衡，不久自死」，是指後來的鍾會鄧艾相鬥，鄧艾被殺死。
《三國演義》裏面這麼多神秘、神奇的故事，我們綜合一下就會發現，裏面多半是和預言有關，《三國演義》這本書寫下這麼多預言，究竟有甚麼更深的含義在裏面呢？本書能夠成為「四大名著」之一，難道是偶然的嗎？家喻戶曉的《三國演義》，竟有如此多的預言，究竟想傳達甚麼信息給讀者？也許我們可以從藏字石和近來頻繁現於中國各地的優曇婆羅花中，發現一些破解它的線索。◇
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