王安石變法的目的確實是為了大宋的江山和百姓福祉，但卻受到保守派的堅決抵制，再加上在具體實行時，下面人亂來，這樣一來，百姓沒得到實惠，反倒受苦了。蘇東坡是一個保守派，不主張用那麼激烈的方式進行改革，與王安石不相容，於是他自己申請外任，後來他先後擔任了密州（治所在山東諸城）、徐州（今屬江蘇）、湖州（今屬浙江）知州，前後八年。 

他在徐州的時候耗盡心力穩妥地治理了一次水患；在密州消滅蝗蟲和援救孤兒，而此時他的詩詞創作也達到了一種新的階段。比如在杭州他寫出了： 

〈飲湖上初晴後雨〉

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

在密州的時候他寫出了那首千古絕唱： 

〈水調歌頭〉

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，

作此篇，兼懷子由。　

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。 

由於他為政深得民心，再加上他的寫作天賦，所以名聲鵲起，逐漸成為在歐陽修去世之後的領袖人物。在反對新法的舊黨人物中威望較高，這樣當改革派要掃除反對派勢力的時候，蘇東坡就成為重點的打擊對像。

當時蘇東坡是保守派，不贊成王安石的變法。在離京任職期間，寫了一些諷刺新法的詩歌和文章。因為他才華橫溢，所以說起話來有些口無遮攔。加上第一任夫人，王弗已經去世，沒有她幫助蘇東坡分清好壞人。而此時的第二任夫人王潤之，雖然是王弗的堂妹，很是賢慧，卻沒有王弗那樣能看破世道和人心的睿智。

而人是佛性和魔性俱在的「綜合體」，一個人太有名望，有時就會出現「狂」和「傲」的東西。對於別人來說，每個人都覺得自己比別人強。 

蘇東坡如此的有才和受神宗皇帝的欣賞（當時宮裏的人都知道，只要神宗吃飯時停下筷子所讀的一定是蘇東坡的文章，而且經常說：真是奇才！），很多人的心裏會產生很大反差，都會視蘇東坡為眼中釘；還有蘇東坡當時在舊黨中擁有很重要的地位，扳倒了他，會大大削弱舊黨的勢力。 

基本上縱觀蘇東坡所經歷的「烏台詩獄」案件的實質也就這幾點緣由。 

那些當朝對頭採取的其實就是輿論先行的做法，從蘇東坡在湖州寫的〈湖州謝上表〉中找出一些符合他們的話，然後上書給皇帝。歪曲蘇東坡詩中的話語，製造不利蘇東坡的言論，其中一個身為御史中丞的李定親自出馬。 

在《續資治通鑒長編．卷299》中說他上書給皇帝，說了蘇東坡的四大「該死」的罪狀：一、不學無術，誹謗朝廷。二、不知改悔，口出狂言。三、不尊法令，不服皇帝教化。四、發洩私憤詆毀皇上名譽。當然還有其他人發表此類言論，以致神宗把這個案子交給御史台處理。 

因「御史台」自漢代以來一直叫「烏台」，所以蘇東坡所遭遇的叫「烏台詩獄」。 

其實，我們把所有的舉報材料都好好看看，說白了，就是「名譽上搞倒」的方式。斷章取義，無限度的上綱上線。正如蘇轍所言：「東坡何罪？唯有名太高。」輿論先行，然後蘇東坡就被抓起來，下大獄，刑訊逼供。這些在歷史上有著詳盡的記載，本文不詳述。 

不管怎樣，歷代學者在研究蘇東坡的那些文章時，都沒有發現他該殺的緣由。反而看出他一心為民請命，仗義執言的心態和那種為國家江山社稷的赤忱忠心！最大「罪」，只不過是在文章中顯露出一種愛議論、帶有尖酸刻薄的文人氣。 

在蘇東坡獲罪的日子裏，很多人包括老太后都為蘇東坡說好話。但是堅持新法的一干人，不情願放過他，繼續上書給皇帝。最後皇帝用自己的一種方式來看看蘇東坡的內心到底如何：他派了一個小太監到蘇東坡的牢房中，發現蘇東坡晚上睡得十分安穩，便明白，蘇東坡內心沒鬼，沒有想對不起君王的事情，也因此皇帝心中有了自己的打算。 

蘇東坡歷盡130天的冤獄，終於在各方營救之下出獄，被貶為黃州團練副吏。但不得簽署公事，也就相當於一個被人看管的空銜。在他出獄之後曾經寫了一首詩： 

卻對酒杯疑是夢，

試拈詩筆已如神。

此災何必深追咎，

竊祿從來豈有因。（此詩共兩首）

寫完之後，還罵自己一句：真是死不悔改！

（事載：宋．孔平仲《孔氏談苑》） 

歷史總是驚人的相似。在一九九九年中共一意孤行的鎮壓法輪功的時候，所採取的方式也是如此。只要它覺得你是怎樣，那就把你定性為怎樣。至於說你究竟怎樣，那根本不在其考慮的範疇，就因為學煉的人數多，而且創始人有著崇高的威望，這就是鎮壓的理由，就成了頭條大罪！ 

所以，媒體歪曲法輪功書籍和創始人講話，造出一種非鎮壓不可的材料，而且不給廣大法輪功學員說話的權利，慘無人道的迫害著那群以「真善忍」為準則、與世無爭的修煉人。 

四、黃州赤壁 

蘇東坡因受累「烏台詩案」於北宋神宗元豐三年（1080年）貶黃州，至元豐七年（1084年）離去，在黃州生活四年又四月，計作詩220首，詞66首，賦3篇，文169篇，書信288封，合計740篇（《蘇東坡黃州作品全編》）。 

這與他接聖旨出獄發配當天作詩「平生文字惟吾累，此去聲名不厭低」的志向嚴重不符，黃州四年，蘇東坡恰迎來他文學生涯的巔峰，乃黃州靈山秀水，讓人反思不足，從容面對，進而迸發出心底的一縷縷清音，漂浮於中華文化史之上。 

蘇東坡在黃州的作品，絕大多數為寫美食，為推廣他的美食，他寫了〈豬肉頌〉：「淨洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」東坡菜凡66種，有35種在黃州研製。 

那麼為何蘇東坡在小小的黃州取得了如此驚人的「業績」？ 

其實當時，他帶著一種流放者的身份走來，帶著政壇給他潑的一身污水而來，落魄於一個小小的地方，那種心理壓力是可以想像的。 

此時他是一個犯官的身份，除了一點微薄的物質配給之外，沒有正常的薪水。好在天無絕人之路，經多方申請，當地撥給他黃州城東門外有五十多畝很貧瘠的地。蘇軾，就把這塊坡地叫作「東坡」，並自稱「東坡居士」。他在東坡上蓋了房子，並起名曰：「雪堂」。他和二十多口家人住在這裏。 

這時，他在黃州安國寺長老的指點下，開始按照佛家的理論來反省自己：從現在的眼光來看，文字，弄好可以積德，結善緣，安邦定國；弄不好，那正好相反，就會做壞事，得惡報。 

蘇東坡少年成名，加上愛說的性格，在嬉笑怒駡間，無形中就會造了很多的口業。而且從神傳文化角度來說，為甚麼讓一個人出名？也就是這個「名」是怎樣才能來？過去說「德高望重」，一個人得有很大的德行，才會有很大的名望。 

如果在有名的時候，忘乎所以，口無遮攔地亂說，表面上是刺激了別人心中的妒忌惡狠，讓別人嫉恨。從自身角度來說，狂妄、恃才傲物的本身就是德行不好的表現。君子應該保持謙卑，而不是狂傲，眼空四海，目中無人哪能行？ 

神因為你的德行夠，才給你名望。當你的德行不夠，那神就會收回名望。如果是有來頭的，就讓你的生命中遇到挫折，讓你反思，從而磨煉心性，增加德行，以「增益其所不能」！ 

我想當蘇東坡悟到這些的時候，他的心會有一個大的飛躍。從此，他親躬耕於東坡之內，混跡於漁樵之間，放浪於山水之中。說是瀟灑也太簡單了。 

如果一個人命中註定也好，還是神明的有意安排也好，他的路就是這樣走法！無論幹甚麼，他都可以順手寫出詩詞、歌賦與文章來。他就是這種活法，就是這個使命。若從這一點上來說，蘇東坡所經歷的坎坷一生，包括幾度被貶，歷盡苦難，都可算作一種體驗吧！ 

包括在黃州他把朝雲收為侍妾之後，朝雲為他生了最小的兒子「蘇遁」。最小的兒子出生，又不久的夭折，讓蘇東坡或喜或悲。讓他均發自於真情實感的留下一片文字，一段詩行。（待續）◇

 

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