《詩經．國風．邶風．簡兮》
簡兮簡兮，方將萬舞。
日之方中，在前上處。
碩人俁俁，公庭萬舞。
有力如虎，執轡如組。
左手執籥，右手秉翟。
赫如渥赭，公言錫爵。
山有榛，隰有苓。
云誰之思？西方美人。
彼美人兮！西方之人兮！
賞析：
〈簡兮〉這首詩是西周時期某個諸侯國的樂師寫的，描述國君選拔人材的事情。根據《禮記．文王世子》記載，國都大學的學生：「春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序（東郊大學）。」學干戈之舞其實就是學干戈在戰場上的運用方法，一群人持干戈列陣形演練，就是「干舞」。用舞蹈的形式表現出來，有一個目的是為了消除殺氣及不善的因素。
現代的一些人集體練武，不管是打拳還是持器械，頭腦中都帶著防人、打人、砍人、殺人的想法，嘴裏的喊叫聲中都帶著殺氣和不善。如果一個孩子從小在這樣的環境下習武，那麼他長大後的爭鬥心會很強，遇到事情忍耐力會比一般人差很多。
本詩中所說的「萬舞」是將文舞及武舞結合起來的一種多人舞蹈。一個國家的禮樂制度實施得如何，從萬舞中可以看出來，因此國君用萬舞作為選拔人材的最後一場考試。而能夠在萬舞中成為領舞的人，都是經過學校層層舉薦、品學兼優的學生。
簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。（樂師召喚學生們）簡閱啦，國君要選拔賢良！萬舞馬上就要開始了。日當正午正式開始，候選官員的六名學生，請你們站在萬舞陣形的前列上方。
碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。身材高大容貌英俊的國都大學學生們，在公庭的操場上演練萬舞。他們的舞姿剛勁有力如猛虎下山，他們在表現駕馭戰車時的控韁繩動作，手指如牽繩織組那般靈巧。
此章的後兩句是描寫武舞的場景，也就是說，萬舞是以武舞先開始的。
左手執籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。在演練文舞的時候，他們有的左手執籥，右手持翟羽。（演舞結束後）他們因運動而滿臉通紅，有如塗了一層厚重的紅土，國君隨即宣佈了賜予官位的名單。
據《史記．趙世家》記載，春秋時期趙簡子曾元神離體到天上也看到了萬舞的表演：「居二日半，（趙）簡子寤。語大夫曰：『我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏、萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。』大意：又過了兩天半，趙簡子才醒來，對身邊的大夫官說：「我到了天帝居住的地方很開心，與眾神在天上遊玩，聽到了仙樂的多次演奏，並看到仙人表演萬舞，天上的音樂及舞蹈與夏商周三代的都不相同，卻更能打動人心。」
趙簡子是春秋後期的人物，他是當時大國晉國的上卿，見識可謂廣博。他到天上看到的音樂、舞蹈與地下的都不一樣了，說明春秋戰國時期，地上的禮樂已經開始敗壞了，與神傳文明的最初狀態不一樣。
山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。山上有榛樹，山坡下有卷耳。（樂師問國君）您心願中的人材是甚麼樣的呢？（國君回答）我心願中的人材就如周文王時期的那些大德之士。
榛樹及卷耳都是在秋天收穫果實，而現在也正是秋天，國都大學的學生畢業，到公庭參加官員的選拔典禮。另外一點，榛樹生長在山上，而卷耳生長在山坡下，以之比喻選拔不同的人材並將他們安排在不同的職位上。
彼美人兮！西方之人兮！那才是有美德的人啊！他們是當初追隨周文王的那些人啊！
這兩句詩還是諸侯國君說的話，國君強調了自己心目中希望得到的人材如當初追隨周文王及周武王的那些人――姜太公、周公旦、召公奭、南宮括、虢叔、泰顛、閎天、宜散生等等。
本詩的第五章言外之意是說，要選擇道德修養品質高，而且有才能的人為官，這兩句詩與《周禮》的規定是相互對應的，《禮記．文王世子》：「凡語於郊者，必取賢斂才焉。」大意：凡是在東郊大學中選擇學成之人為官，一定要優先錄取有美德且有才能的人。
結語：〈簡兮〉這首詩中的「公言錫爵」被很多學者誤解，有的人甚至將它釋義為，國君賞賜給跳舞的人酒喝，然後就將他們打發走了。其實不是這樣的，在周朝時期，有一個規定：無官不受爵，授爵必封官。這是說在燕禮或祭祀禮時，用爵這種酒器賜酒，一定是賜給有官位的人。而給無官位的人「賜爵」那就是指封官。有興趣的讀者可以用「賜爵」這個詞去查一下《周禮》、《禮記》、《儀禮》中的相關記載，看看是不是這樣。而《史記》中不同章節出現的「賜爵」這個詞，全部都是講加官進爵。
近代的一些學者甚至將詩中「云誰之思？西方美人」釋義成想念遠在西方的美女情人。萬舞是展現一個國家禮樂風貌的舞蹈，公庭（公庭萬舞）是肅穆莊嚴的場所，《禮記．曲禮下》明文規定：「居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。」怎麼有可能出現這種事情？即使是現代的大學也不可能啊！比如說有一個軍校，畢業班的學生編排一個展現軍威的舞蹈，正在台上表演，台下坐著很多將軍看演出。台上跳舞的一個學生突然停下來說：「報告教官，我不想跳舞了，我突然很想念自己在西部的女朋友。」有可能出現這樣的事情嗎？◇
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