《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1,030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
luó yǒu féng guǐ ， pān gǔ chēng xiān 。
羅友逢鬼 ， 潘谷稱仙。
ㄌㄨㄛˊ ㄧㄡˇ ㄈㄥˊ ㄍㄨㄟˇ ， ㄆㄢ ㄍㄨˇ ㄔㄥ ㄒㄧㄢ 。
羅友逢鬼 ， 潘谷稱仙。
【註釋】
（1） 羅友：字宅仁，東晉襄陽人，乃名士習鑿齒的舅舅。博學能文，記憶超人，有氣度。
（2） 潘谷：宋哲宗元佑年間歙州歙縣（今安徽歙縣）人，一生製墨；精於製墨亦善於辨墨。得蘇軾贈詩盛讚，其後遂有「墨仙」之稱。
【語譯】
羅友云遇鬼以求祿，潘谷獲贈詩而稱仙。
【人物故事】
羅友
羅友不見載於《晉書》。《世說新語》任誕篇有兩則記載羅友乞食、強記及其性情率真的故事。至於羅友遇鬼則見於《續晉陽秋》卷二。
襄陽人羅友，家貧，嗜酒，得知誰家有祭拜就去乞討剩餘酒食，吃了拿了就離開，沒有一點不好意思的神情。後來羅友被荊州刺史桓溫找去當僚屬。羅友在桓溫府工作，由於貧窮，常跟桓溫要待遇好些的職位，而桓溫因羅友率真、不重細節的個性，對於他的請求只是嘴上答應，並沒認真重視。
這天，府裏又有人被任命為郡守，桓溫邀集下屬為此人餞別，愛吃的羅友也受命列席，卻遲到特別久。桓溫問他遲到的原因，羅友說：「昨天接到通知，今早天才剛亮我就出門，途中卻遇到個鬼，他對我大大嘲弄，說為甚麼總見我去送人當郡守，卻從沒見過別人送我去作郡守？剛開始我非常害怕那鬼，最後覺得丟臉極了，來來回回、走來走去緩解心情，不覺延遲了那麼久。」桓溫笑了。後來羅友受任為襄陽太守。
羅友治事，著眼於大處，不求細瑣，他轄下的官吏和百姓煩擾少，也就過得安穩。其後，羅友累遷至廣州刺史及益州刺史。
藉遇鬼而干祿的羅友，並非毫無才幹，只是他不自卑、不自傲，自然率真。當他窮到無以自給時，就去舉行祭祀的人家門外守候，主人問他做甚麼來的，他直言：「欲乞一頓食耳。」羅友任桓溫僚屬好一陣子，桓溫給車騎將軍王洽（王導之子）送別，羅友也來到，坐好久才走，桓溫問是否有事要談，羅友回答：「聽說白羊肉很好吃，我從沒吃過，現在吃到了可以走了。」
羅友升任廣州刺史，就任前，當時的荊州刺史桓豁，跟羅友說：「晚上過來我家住。」羅友說：「之前已跟人約好了。邀我的主人家窮，不過可能已為我花錢準備了酒食，對我很有情誼，就請讓我改天再赴你的約吧。」桓豁派人暗中察看。傍晚，羅友去到替桓豁辦文書的小吏家，他跟窮朋友相處，看起來跟顯貴沒兩樣，同樣認真自得。
潘谷
根據《墨史》捲上所記，潘谷是伊川、洛水之間的一名墨師。他製作的墨精純美好而且只有一個價格。有的讀書人不帶錢去買，只寫下一張欠了多少錢的字據就把墨拿走了，潘谷也常這樣讓他們拿墨。蘇東坡聽到這種事，說：「潘谷不是普通的市井小民。」換句話說，他認為潘谷不是只認錢的俗人。
蘇東坡送給潘谷一首詩，詩云：「潘郎曉踏河陽春，明珠白璧驚市人。那知望拜馬蹄下，胸中一斛泥與塵。何似墨潘穿破褐，琅琅翠餅敲玄笏。布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。世人重耳輕目前，區區張李爭媸妍。一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」
詩中將墨師潘谷和美男子潘安兩相對照。潘安美如「明珠白璧」，卻遠不如一身破粗布衣、做著墨丸、滿身漆黑、兩手龜裂的潘谷。他認為一心諂媚權貴的潘安，外表雖美，胸中卻如泥如塵，怎比得上冰清玉潔、人品高尚的潘谷呢？至於唐末五代名墨師張遇、李廷珪，與潘谷相比簡直微不足道；世人崇尚傳聞中的人，輕忽了眼前的潘谷。末了蘇東坡將潘谷和詩仙李白相提並論，盛讚潘谷是墨仙，絕非塵世間的墨工。
蘇東坡推崇潘谷製墨的技藝，而潘谷墨之所以精純美好，是由於潘谷品格超越世俗。陳師道《後山談叢》卷一記載：「潘谷之墨，香徹肌骨，磨研至盡，而香不衰。」正是說潘谷的墨錠磨到最後一丁點兒，其墨香還是精純如初。
蘇東坡有一篇《書潘古墨》給好友張元明：「賣墨者潘谷，余不識其人，然聞其所為，非市井人也。墨既精妙而價不二。士或不持錢求墨，不計多少與之。此豈徒然者哉！余嘗與詩云：『一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。』一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂浪走，遂赴井死。人下視之，蓋趺坐井中，手尚持數珠也。」
潘谷盤腿端坐、死於井中，潘谷墨遂不可復得。潘谷生前幫一貴人製做大小八錠的墨，後來轉到蘇東坡手裏。有人在宮中得到兩丸張遇做的麝香墨，也送給蘇東坡。蘇東坡被貶到黃州時，將他珍藏許久的兩丸張遇墨及八錠潘谷墨全都送給跟隨他三年的王禹錫。#
——轉自正見網
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