子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（《論語‧雍也‧四》）

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」（《論語‧雍也‧五》）

【註釋】

子華：公西赤，字子華，孔子早年弟子，擅長禮儀、外交，孔門七十二賢之一。《論語》中凡三見。

使於齊：一般認為公西赤這次是孔子派他到齊國去辦事的。

冉子：當是冉求。《論語》何以獨於有子、曾子、閔子、冉子此四人稱子，未能得確解，但當存疑。（錢穆）

釜、庾、秉：古代量器。六斗四升為一釜（fǔ），約合今量一斗二升八合。二斗四升為一庾（yǔ），約合今量四升八合。一斛為十斗，十六斛為一秉（bǐng），約合今量三又十分之二石。

衣：這裏做動詞，去聲。

乘肥馬：坐著由肥馬駕的車輛。不能解釋為「騎肥馬」，因為孔子時穿著大袖子寬腰身的衣裳，是不便於騎馬的。直到戰國時的趙武靈王才改穿少數民族服裝，學習少數民族的騎著馬射箭，以便利於作戰。（楊伯峻）

原思：原憲（公元前515年—？），字子思，孔門七十二賢之一。《論語》中凡二見。據說在孔子過世後，就隱居不仕。後代推崇原憲不重慾望、貧賤不能移的氣節。

九百：量詞省略，已不可考。

鄰里鄉黨：古代地方單位的名稱。五家為鄰，二十五家為里，一萬二千五百家為鄉，五百家為黨。

【討論】

此兩章，南宋朱熹合為一章。本文仍分為兩章，但連在一起講。

公西子華出使齊國，時有母在，冉有替他母親向孔子請求小米。孔子說：「給他六斗四升。」為甚麼如此之少？蓋子華家甚富，只不過因冉求之請，而少與之。意思是不應當給。事實上，如果子華家貧乏，當他出使之際，孔子自然會周濟，無須冉有請求。

冉有沒明白，請求多給點。孔子說：「再給他二斗四升。」為甚麼只增加這麼點？也是說不應當增加。冉有仍不明白孔子的意思，自行決定給了八十石（八百斗）。在當時，六斗四升能過一周，八百斗相當於一年的薪水。冉有這樣做，就是錯了，太沒分寸。

有意思的是，孔子沒有拒絕冉有之請，不直說，也沒阻止。只是當冉有給了後，孔子才教育道：「公西赤到齊國去，坐著由肥馬駕的車輛，穿著又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子只是雪裏送炭，不去錦上添花。」

這裏，孔子非吝於財，而是教冉有用財之道，不當與則不與。為進一步闡明孔子的這個思想，下一章又講了個故事，當與則必與。

孔子在魯國當過幾年的官（相當於大夫），期間曾請門生原思當總管。孔子給原思小米九百，他不肯受。孔子道：「別推辭！這是你按規定應得的。如果你覺得有多的，就給你地方上那些有需要的窮人吧。」

這兩章，一正一反，將孔子的用財之道及教育之道，講得明白、生動、透徹，令人回味。「大抵人之取與辭受，都有個當然的道理。當與而不與，固失之吝；不當與而與，則失之濫；當辭而不辭，固失之貪；不當辭而辭，則失之矯。夫唯聖人，一酌之於義理之中，而自不致有四者之失，視世之私恩小惠，小廉曲謹者，只見其陋而已。善用財者，當一以聖人為準可也。」（張居正）

而「周急不繼富」亦成為千古名言。民間廣傳的《增廣賢文》，其中也說「求人需求大丈夫，濟人須濟急時無」。#

主要參考資料
《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
《當才子遇上論語》（明‧張岱《四書遇》，馮寧寧譯，中華書局，2020）

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