古人見面的揖禮 傳承數千年的精神是甚麼？

中華傳統之禮講求謙讓的精神，在見面時的揖禮上也表現得淋漓盡致。揖讓的道理在於尊敬他人，而自我貶抑、謙退不爭，表現了謙謙君子的風度。《白虎通德論‧卷二‧禮樂》說了：「禮所揖讓何？所以尊人自損也，不爭。」

揖讓之禮可以提升個人修養，而且能夠達到治天下的高遠境界，關鍵是真正的「禮」必須有誠敬之心與天地相通。孔子說：「為禮不敬，吾何以觀之哉！」就說「敬」是禮的根基，有了誠敬之心，「禮」用於百事，則能靈犀相通：能通陰陽，能尊天地，敬鬼神，序上下的關係，從而正人道。《樂記》說「禮至則不爭」、「揖讓而治天下者，禮樂之謂也」。所以在周禮的儀禮中揖禮文化佔有非常重要的一環，而且從周朝到清朝傳承數千年。

相見古禮——揖禮

在周禮中揖禮是相見禮的統稱，表現尊重對方的一種態度，流露謙恭的誠意。作揖中有長揖、拜揖、三揖、三揖三讓等等不同的做法，還有君王揖禮的土揖、時揖、天揖等等，都是禮儀表現，但也各有微妙的差別用法。作揖時不同的姿勢，微妙的差異，也對應不同的人際關係的倫理之禮。

作揖

《說文》說：「手著胸曰揖。」《儀禮‧鄉飲酒禮賓厭介註》解：「推手曰揖，引手曰厭（壓之異體字）。」對平輩，作揖行禮的手勢是兩手平放於胸前，雙手拇指微觸，其它四指併攏平疊，男左手在上，女右手在上。行禮時手微微往前推。同時要「直其膝、曲其身、低其頭，以眼看自己鞋頭為準，威儀方美」[1]。

古人的作揖禮儀。圖片取自《事林廣記》。（公有領域）

拱手

「拱手」是兩手合於胸前行禮；《爾雅‧釋詁》說「拱」的意思為「執」，《註》解「兩手合持為拱」。若是學生在路上遇到了老師就行拱手禮。《禮記‧曲禮上》說：「遭先生於道，趨而進，正立拱手。」《通典‧禮二十八》解釋這禮儀的含意是「為有教使」的表示，當學生對老師行拱手禮含有聆聽受教、聽使喚的意思。拱手也是卑幼者對尊長者的行禮方式。

叉手

宋代，王虛中（諱日休）《訓蒙法》說：「小兒六歲入學。先教叉手。以左手緊把右手，其左手小指則向右手腕。右手皆直。其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸。不得著胸。須令稍離方寸。為義手法也。」南宋《增韻》云：「俗呼拱手曰叉手。」《洪武正韻》說「叉」是「手相錯也，今俗呼拱手曰叉手」。明代《弟子禮》記載的叉手禮做法略有不同，是以左手緊把右手大拇指行叉手禮。叉手禮也是弟子對老師、卑幼者對尊長者的行禮方式。

在五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，人物行叉手禮，雙手相握，而右拇指翹然可見是為特徵。（公有領域）

劉松年《中興四將圖》中的待從行叉手禮，兩手相抱而拇指相叉。（局部圖，公有領域）

土揖時揖天揖

君王對諸侯們的作揖禮，按照親疏之分，有三種姿勢：一是對與王無親屬關係的異姓諸侯（庶姓）作揖時，就稍往下推手，稱為「土揖」；對不同姓氏的姻親就於胸前平推，稱為「時（平）揖」；對同姓氏的親族就推手稍微上舉稱為「天揖」。[2] 若將這種作揖的禮儀衍用到日常重大的場合，則「土揖」可用於長對下的關係；「時揖」可用於平輩的關係；「天揖」可用於下對上，包括對父母的關係。