「七一」近了，又是歌舞昇平的敏感日子，香港例必怪象叢生。今天就聽到「立法會」飲食界「議員」張宇人呼籲業界展現笑容，響應政府的禮貌運動，說：「我和我的員工說，我爸爸過身也要笑，因為我父親不會讓我不笑，因為他也是這個行業，你不能戴孝，不能夠不笑。」

聽了張宇人這番話，終於明白何謂「賣笑」、「笑喪」或「喪笑」了。

張宇人死老竇都笑得出，是他自己的本事和選擇，我沒有異議，但他公開呼籲飲食業人士效法他，宣揚這種歪曲的價值觀，荼毒青少年心靈，衝擊傳統中華文化的孝道，我認為必須嚴厲譴責。

為至親過世而哀傷，是人之常情，天經地義。莫說戴孝者不該笑，就連他旁邊的人也當有惻隱之心，表現出適當的禮節。孔子「食於有喪者之側，未嘗飽也」（孔子在戴孝者旁邊吃飯，從未吃飽過），是因為他明白「君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安」（君子守孝，吃美食不覺味道，聽音樂不會開懷，作息也感不安），自己也感同身受，不會在戴孝者旁邊大魚大肉，嬉皮笑臉。這種同理心表現，就是儒家最看重的「仁」。

為了討好客人做生意，多賺幾個臭錢，就不准別人戴孝、不許員工苦臉，簡直是不仁不孝，喪盡天良。如果我知道一間餐廳有這樣的規矩，由這種變態老闆管理，對不起，我一定不會幫襯。如果張宇人的爸爸是這樣教仔，張宇人非但不該盲從，反而要好好勸導父親，糾正他扭曲的價值觀，才是人子盡孝之道。但他現在竟把這套歪理照單全收，還要公開呼籲，播其惡於眾，不仁不孝，莫過於此！

從中國文化角度看，爸爸死了當然不應該笑，但有什麼人掛掉是值得一笑呢？我想起《韓詩外傳》有個故事。魯國權臣季康子當政時，「眾殺人，而必當其罪；多罰人，而必當其過」，季康子「依法」殺了、罰了很多人，沾沾自喜，覺得自己嚴正執法，想不到子貢卻批評他「暴哉治乎」，即指季氏施行暴政。

季康子沒有馬上叫国安拘捕子貢，控以「煽動顛覆罪」，只是找子貢講道理，稱自己殺的人和處罰的人都罪有應得，怎會是「暴政」？子貢於是跟他講子產治鄭國，一年壓低了犯罪率，兩年已無人犯死罪，三年而監獄再無囚犯，人民愛戴子產，「如孝子敬父母」，子產逝世後，舉國上下都痛哭流涕，「哭子產者皆如喪父母」。

然後子貢談鋒一轉，說：「今竊聞夫子疾之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？」即是說，當時魯國人聽見季康子生病都十分歡欣，知道他死不掉都很驚慌，「以死相賀，以生相恐」，不就證明季康子行暴政嗎？季康子聞言，依然沒有召喚国安拘捕子貢，反而稽首謝曰：「謹聞命矣。」

可見在古代中國，一件仆街領導死掉，人民拍手叫好甚至笑到標眼淚，都是完全沒問題兼不犯法的——這就是中華文化價值觀。希望大家學習中華文化，好好弘揚，千萬不要淪為不仁不孝的賣笑之徒啊。

本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon

（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@

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