硯台是古人寫字的文房四寶之一,也是文人雅士收集珍藏的物品。台灣國立故宮博物院北院正在展出「愛硯成痴」特展,一百多件硯石各具風格,亮點展件包括傳〈宋 蘇軾 從星硯〉、〈清 乾隆 暖硯〉等。件件值得細細品味。

「愛硯成痴」特展除了展出故宮院藏硯一百餘件,還向台灣國立歷史博物館借展15件。除了硯台之外,本次也展出墨、水盂、筆山等許多「文房具」,其各不相同的功能與設計,更成為書桌上別有趣味的風景。

電腦鍵盤還沒普遍以前,自來水筆尚未出現的時代,寫字、畫畫都少不了筆、墨、紙和硯。故宮策展人器物處陳慧霞副研究員表示,文房四寶中又以「硯」流傳久遠,從出現、發展、定型到再變化,至今約有二千年歷史,就像流行風潮,在不同時代展現百態千姿。

早期的硯台是磨墨的工具,硯的材質以石質與澄泥為主。考古出土最早可以稱為「硯」的是戰國至漢代的板硯,多取自天然石塊,表面平整,打磨光滑,並附有研石。東漢流行動物蓋鈕的三足石硯,六朝隋唐墓經常出土多足的圓形硯,並成為宋元以後仿古硯的形制之一。

〈漢 石雕辟邪三足石硯〉(台灣國立故宮博物院提供)
〈漢 石雕辟邪三足石硯〉(台灣國立故宮博物院提供)

隨著宋代科舉制度的成熟,社會上形成龐大的士人群體,這群廣大的用硯人口為日後硯石的發展奠定了基礎。製作硯的取材也更為多元,一些美麗的石頭,如玉、瑪瑙都能化身成為硯石。

隨著時代的演變,硯式打破了方圓的限制,或以硯石的自然形貌為取向,或以自然界的物象出發,使得硯式充滿了創意,除了具有磨墨功能之外,更強調硯本身具有的獨立個性,猶如一件藝術品。

〈明至清 十七世紀 玉梅枝紋硯〉,青白玉質,略帶白綹。硯台雕三隻螭虎,螭繞硯背,螭的頭、爪均攀爬於硯緣,硯面陰線琢梅枝。(台灣國立故宮博物院提)
〈明至清 十七世紀 玉梅枝紋硯〉,青白玉質,略帶白綹。硯台雕三隻螭虎,螭繞硯背,螭的頭、爪均攀爬於硯緣,硯面陰線琢梅枝。(台灣國立故宮博物院提)

硯痴,是指對硯極度迷戀的性情中人,不只是文人書齋的桌案上常有一方硯,畫師繪事、君王聽政議事,或仕女賦詩課子都少不了它。像是宋代文人蘇軾、米芾,都是歷史上有名的愛硯人士。通過他們整理、品評、記錄及欣賞硯石,呈現賞硯之美、玩硯之趣,也在一方硯石的尺寸天地,展現個人的賞玩美學。

〈傳宋 蘇軾銘 從星硯》,硯底石眼點點,黃綠而微紅,彷彿星空棋布。(台灣國立故宮博物院提供)
〈傳宋 蘇軾銘 從星硯》,硯底石眼點點,黃綠而微紅,彷彿星空棋布。(台灣國立故宮博物院提供)

蘇軾好硯、喜愛藏硯,又常撰寫硯銘。後代文人出於景仰,將蘇軾硯銘及其平生韻事,融入硯石裝飾題材。此次展出〈傳宋 蘇軾 從星硯〉石色棕褐,側壁鐫有蘇軾硯銘。墨池中央有一圓形短石柱,象徵一輪明月。周圍襯以淺浮雕流雲,有如浮雲拱月。硯背滿布長短不一的細長石柱,約有六十餘柱錯落其間,柱端各有黃棕石眼,猶如眾星滿布。

〈清 乾隆 暖硯〉,附銅鎏金方爐及勺。(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 乾隆 暖硯〉,附銅鎏金方爐及勺。(台灣國立故宮博物院提供)

此次特展的亮點展件〈清 乾隆 暖硯〉附銅鎏金方爐及勺,曾是乾隆帝常用的暖硯。方爐由上下兩層構成。下層置炭,上層除貯水,下緣鏤空龍紋,供炭火透氣。爐內殘留炭灰,依稀存有香味餘韻,說明方爐兼具薰香功能。方爐最上層置一長方薄硯,蓋面八隻螭紋對稱交錯排列。全器厚重方整,金質燦爛,展現清代皇家嚴謹輝煌的氣度。#

〈宋至元 洮河石蘭亭硯〉。(台灣國立故宮博物院提供)
〈宋至元 洮河石蘭亭硯〉。(台灣國立故宮博物院提供)

〈明 趙宧光銘 澄泥石函硯〉(台灣國立故宮博物院提供)
〈明 趙宧光銘 澄泥石函硯〉(台灣國立故宮博物院提供)

〈清 十八世紀 玉筆硯匣〉,附硯、筆、水勺。(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 十八世紀 玉筆硯匣〉,附硯、筆、水勺。(台灣國立故宮博物院提供)

〈清 康熙 松花石嵌螺鈿硯〉(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 康熙 松花石嵌螺鈿硯〉(台灣國立故宮博物院提供)

〈清 十九世紀 犀皮漆盒及木匣 內盛蕉葉白硯〉(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 十九世紀 犀皮漆盒及木匣 內盛蕉葉白硯〉(台灣國立故宮博物院提供)

〈清 十七至十八世紀初 東坡笠屐圖硯〉,硯背浮雕東坡戴笠著屐、提襟而行之狀,並滿刻隸書長銘。(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 十七至十八世紀初 東坡笠屐圖硯〉,硯背浮雕東坡戴笠著屐、提襟而行之狀,並滿刻隸書長銘。(台灣國立故宮博物院提供)

〈清 十八至十九世紀 澄泥竹節硯〉,計楠舊藏(台灣國立故宮博物院提供)
〈清 十八至十九世紀 澄泥竹節硯〉,計楠舊藏(台灣國立故宮博物院提供)

愛硯成痴特展
故宮北部院區303陳列室
112/09/28〜
 

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