【原文】

cǎi luán shū yùn ，qín cāo cān zōng 。

綵鸞書韻，琴操參宗。

ㄘㄞˇㄌㄨㄢˊㄕㄨ ㄩㄣˋ，ㄑㄧㄣˊㄘㄠ ㄘㄢ ㄗㄨㄥ　。

綵鸞書韻，琴操參宗。

【註釋】

（1）綵鸞：吳真君（吳猛）之女吳綵鸞，修道成仙後，唐朝太和年間遇書生文簫，因洩露天機，貶為人妻。

（2）書韻：書寫《唐韻》。書，寫。韻，此指唐人孫愐所著的韻書《唐韻》。

（3）琴操：北宋杭州著名歌妓琴操，原名不詳，本為大家閨秀，家遭變故淪落為妓，以蔡邕所寫《琴操》一書為名。受蘇軾指點遁入佛門，死後葬於玲瓏山。

（4）參宗：參禪悟道。參，領悟。宗，佛家的道理。

【語譯】

吳綵鸞抄寫《唐韻》賣錢度日，琴操頓悟佛法後削髮為尼。

【人物故事】

吳綵鸞

唐末杜光庭在《仙傳拾遺》裏記載，吳綵鸞是三國時代吳國西安令吳猛的女兒，當時有得道之士丁義，教授吳猛道法。綵鸞拜丁義之女秀英為師，道法也很深厚。金陵人文簫，寄宿於洪州的道觀。八月十五日為許真君（晉朝許遜，吳猛的徒弟）升天之日，道觀人潮眾多，眾人以腳踏地而歌，稱為「還願」。文簫忽然看見一位美女，非常美艷，就是吳綵鸞。她唱的歌裏有文簫的姓名，且有神仙之語，歌詞說：「若能相伴陟（zhì，ㄓˋ，登上）仙壇，應得文簫駕綵鸞（似鳳凰的神鳥），自有繡襦（刺有彩紋的衣服）並甲帳（漢武帝所造、用以居神的帳幕），瓊台（玉飾樓台，指神仙住的地方）不怕雪霜寒。」文簫覺得很奇怪，於是尾隨其後，進入了松樹林，所住之處有如官府，侍衛環列，文簫再三問她原因，綵鸞說：「這不可隨便透露，我會為你遭受災禍啊！」說完沒多久，果然有黃衣使者降臨宣告：「吳綵鸞為私慾泄天機，謫為民妻一紀（古稱十二年為一紀）！」綵鸞於是與文簫結為連理。後來都乘虎進入越王山（在廣東省）中，道成升天，後人譽為「神仙眷屬」。北宋徽宗命文臣編輯的《宣和書譜》記載，文簫不善謀生，綵鸞以小楷書寫《唐韻》一部可賣五十錢，以餬口維持生計。然而不出一天的時間，她就能寫十幾萬字，非人力所能做到。因此綵鸞所抄寫的《唐韻》，當時很多人都有。過了十年，文簫與綵鸞各乘一虎仙去。她寫的《唐韻》字雖小，但氣量寬宏，完全不像世人手筆，應當是仙品中特有的一種風範。

琴操

明代毛晉《蘇米志林》記載，蘇軾任杭州太守時，有個叫琴操的妓女，對佛書頗為通曉，且能言善解，蘇軾很喜歡她。有一天遊西湖時，蘇軾對琴操開玩笑說：「我作長老（住持和尚），你試參禪（修學佛法）。」琴操謹遵其命。蘇軾問說：「何謂湖中景？」琴操回答：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」蘇軾又問：「何謂景中人？」琴操答：「裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段雲。」蘇軾再問：「何謂人中意？」琴操答：「隨他楊學士，鱉殺（shà，ㄕㄚˋ，極，同「煞」。）鮑參軍。如此，究竟何如？」蘇軾說：「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操言下大悟，唱道：「謝學士，醒黃粱，門前冷落稀車馬，世事升沉夢一場，說甚麼鸞歌鳳舞，說甚麼翠羽明鐺（翠羽指女子的眉，鐺指女子的耳飾），到後來兩鬢盡蒼蒼，只剩得風流孽債，空使我兩淚汪汪，我也不願苦從良（妓女嫁人，棄賤從良），我也不願樂從良，從今念佛往西方。」蘇軾幫她脫離娼籍。琴操於是削髮為尼，在玲瓏山寺別院修行，死後葬此。

據唐裴柙《傳奇‧文簫》所記，唐大和年間，書生文簫中秋日游帷觀，遇見一美麗少女吳綵鸞。《仙傳拾遺》又記載，吳綵鸞是三國時代吳猛之女。若從三國、晉朝到唐文宗大和年間來推算，僅南北朝、隋朝到唐文宗時就已四百多年，幾百歲的吳綵鸞容貌還如少女一般，可見是修道成仙了。可惜她動了人心，起了私慾，因而洩漏了天機，貶為民妻一紀。嫁給貧困的文簫後，抄寫了十年《唐韻》，無怪乎所寫字體有仙品氣質。或許文簫也隨綵鸞修煉道法，之後雙雙騎虎仙去。

西湖美景中的名妓琴操，脫俗之美如衣裙飄逸的湘水女神，又如挽起雲鬢的巫山女神。但眼前美女隨客飄流，無法自主的心情卻是極其鱉悶的，如此身世究竟又該如何？就算紅極一時，年華老去也無人捧場，備受冷落時嫁作商人婦，才發現世事浮沉如夢一場。琴操感謝蘇軾的啟悟，黃粱夢醒，覺悟世間的榮耀不長久，到頭來鬢髮如霜，只剩一身業債，淚眼汪汪，她不願繼續在紅塵苦樂中打滾，立志從今以後要念佛往西方極樂世界去了。蘇軾的佛緣深厚，前世曾是杭州西湖壽星寺的和尚，三世精進修煉，只因一念之差，遭天責罰又回人間受這百年之罪。（蘇軾〈南華寺〉：「我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。」）當蘇軾看到通曉佛書的琴操，也就倍感親切。他以參禪的方式，讓琴操了悟紅塵假相只是一場空。表面看來似乎是玩笑話，其實是人的本性對佛法機緣的珍惜啊！#

──轉自正見網

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