【千古英雄人物】堯·舜·禹 第五章 禹平水土創神州 (五)

（接上期）

千百年來，大禹治水的故事深入人心、膾炙人口，三過家門而不入，更顯出大禹為天下黎民公而忘私的博大胸懷。

三過家門

接下來治理淮河。第一步，疏濬淮水下游；第二步，開鑿塗山與北面的荊山，二山本來相連，鑿開後，淮水從二山之間流過；第三步，就是開鑿硤石山，使淮水亦從兩山之間流過；第四步，治理支流。

一日，大禹又循淮水而上，察看各地工程，行到塗山與荊山開鑿之處。那時塗山國已由江南遷回原地了。忽聞大禹到來，全國歡迎。大禹應酬了一番，沒有顧得上回家，馬上回到工地，然後向淮水上游而去。

大禹再向西行，隨後治理了潁水、汝水，隨後是沂水。

至此，徐、豫二州水患大致已平。經治理後這裏成了物產豐饒富庶之地。

一日，大禹治理揚州路經塗山，路過家門口，聽得裏邊有孩子呱呱的啼哭之聲，大禹依舊沒有能夠回家看望。

又一次，有從塗山過來的人告訴大禹：夫人聽見崇伯治水要經過家門，可以相見，非常歡喜，正抱了公子站在門外一塊大石上盼望。可是禹仍然未能抽出時間看望妻兒。在塗山的東端有望夫石，緣於女嬌曾站在這塊大石上盼望大禹歸來。這就是大禹三過家門而不入的動人故事。

明仇英畫《帝王道統萬年圖》冊禹故畫00315500007（局部圖）。（台北國立故宮博物院）

打通轘轅隘道

在豫州太室山與少室山之間，有一個隘道，名叫轘轅。如果打通轘轅隘道，既可以洩洪，洩洪後又可以作為帝都至嵩山的一條便捷通道。為此，禹決定打通這個隘道。

開鑿轘轅隘道時，岩石變得非常堅硬，很難開鑿。大禹說「我來開鑿！」他手拿開山斧，又取一面鼓來，吩咐眾人道：「我鑿山時，不許上山干擾。竣工之時，聽我擊鼓，方可上山。」

大禹說罷，正要上山，忽報，塗山二位夫人到了。大禹很詫異：怎麼早不到，晚不到，偏偏正要上山，卻一起到工地來了？那時女攸的身孕，將屆十月。面對二位夫人，大禹沒空盤桓，連連對二位夫人搖手道：「沒空，沒空，我現在就要上山，你們且在山下等待，我完工就來。」

二位夫人問：「何時完工？」

大禹指著手中的鼓說：「聽我鼓聲一響，就完工了。」說罷，提起鼓和開山斧，匆匆上山。

二位夫人只得在山下面等候。日將正午，只聽得山上有鼓聲，就說：「工程完了，我們上去見他吧。」說著，女嬌攙了女攸上山。哪知走到山上，並不見禹，只見一條黃龍，執開山斧，專心一志地在那裏開山。後面放著一面鼓，他的尾巴不時觸著它，鼕鼕作響。女攸看了，拖了女嬌往山下跑。

禹知道真形被她們窺破，復了人形，連忙跑下山來想要向二位夫人解釋。哪知女攸卻在路旁化了一塊大石，禹向那化石說道：「你化為石頭，不願見我，但是我的兒子要還我的。」說聲未畢，忽聽一聲響，那化石突然破裂，從中出來一個嬰兒，是男孩。禹因為這個男孩是石啟而生的，所以命名為「啟」。

在有的資料記述中，寫成了禹化黃熊，如前面所述，實際上禹在這裏所化的不是黃熊，是黃能，是能字下三個點，讀音龍，確切地說是黃龍。在開鑿龍門時，也有禹化黃龍的說法。

轘轅之路既通，從河洛到嵩山的路程省去不少，以後遂成南北大路。

治理揚州、荊州

揚州位於淮河以南，南至大海屬揚州。這裏是一片低窪潮濕的土地。洪澤湖、高郵湖、太湖（震澤）、彭蠡湖、杭州灣盡在其中。河流有松江、錢塘江、浦陽江等，禹把這些水系導入黃海，震澤地區也獲得安定了。

接下來治理荊州。從湖北荊山到湖南衡山南面屬荊州，這裏水系眾多。禹自彭蠡湖西行治理洞庭湖及其支流：沅、漸、元、辰、敘、酉、澧、資、湘九水，使它們匯於洞庭湖。在長江北先導荊山，流通沮水和漳水；在鍾祥和荊門之間導內方山，疏通潛水、漢水，把漢水導入長江；又導桐柏山至其山尾水下游安陸的陪尾山，治理雲夢澤；導雞公山至大別山，疏通澴水、灄水、舉水、巴水、浠水。長江的眾多支流大都有了固定的河道。雲澤、夢澤也治理好了，這裏的土地可以耕種了。

禹治理荊州後，向北又進入豫州，治理漢水中游。在桐柏山北治理了外方山和熊耳山，兩山之間是伊水和洛水。從熊耳山開始導洛水，向東北與洞水相會，又向東至偃師與伊水會合，東流於鞏義進入黃河。

禹劈三峽

接下來治理梁州。梁州東與荊州接界，西北與雍州接界，包括今四川全省、湖北西部及陝西、甘肅南部，面積約有一百四十八萬平方公里。梁州位於長江上游，水系繁多，加之四面環山，水路不暢，水就壅塞在那裏。在這裏主要是治理泯江、黑水，開挖沱江，並打通三峽。

大禹鑿通黃牛峽、巴山峽，導泯江之水入於長江。泯江水量很大，為了分解泯江的水勢，大禹在泯江的東面又開挖了一條河道，叫做沱江。這樣泯江之水便順利導入長江。

開鑿三峽是治理梁州的一個重要工程。巫山三峽綿亙七百里，山山相連，峰峰不斷，岩石堅硬異常。大禹請求雲華夫人幫忙，雲華夫人施展神通，用電轟，用雷霹，堅硬的岩石漸漸變得疏鬆，人們很快就打通了巫山三峽，洪水從巴蜀境內流出來，最後流向大海。

長江的主流在大禹治水之前不流經現在的三峽，而是流經古之南江「涔水」。清代地理學家胡謂在《禹貢錘指》中介紹：大禹治水疏鑿三峽之前，四川魚腹江之夷水，自奉節經長陽、過宜都流入大江，這就是古時候長江的主河道。《水經註疏》載：「江水歷禹斷江南，峽北有七谷村，兩山間有水清深，潭而不流。又耆舊傳言，昔是大江，及禹治水，此江小不足洩水，禹更開今峽口，水勢並沖，此江遂絕，於今謂之斷江也。」就是說「禹斷江」過去是長江主流，大禹治水時，因南江狹小不能滿足洩水的需要，於是大禹便開現在的水道。所以過去的那條稱為「南江」的水便斷了流，稱為「禹斷江」，也就是《東湖縣志》所稱的「斷江峽」或稱「斷江山」。

大禹決巫山，令江水得東過，終於使長江「東流之注五湖（長江中下游的洞庭湖、鄱陽湖、太湖、洪澤湖、巢湖）之處」，三峽之水從此暢通，長江的主流才改從現在的河道（即北江）流淌。

令地質學家感興趣的是，長江在西陵峽橫切黃陵背斜核心軸部，就是說在三峽形成河道之前，這裏應該是隆起的高山阻擋著水的東流。

傳說大禹治水劈三峽有神牛相助。當時三峽沒有河道，只有在其南部現在叫做「斷江」的小河道，不足以洩洪，於是禹劈三峽。巫山神女請土星相助，土星變作一頭大黃牛助禹打開三峽。為了紀念黃牛助大禹開峽，人們便在黃牛岩下建起黃牛廟。三國時，蜀相諸葛亮重修黃牛廟，並立碑碣。鐫刻碑文《黃牛廟記》。到北宋時期，歐陽修任夷陵縣令時，將「黃牛廟」改名「黃陵廟」。

接下來，大禹治理大澤和低窪濕地的積水。衡山神建議大禹祈禱天帝賜予息土，於是大禹拜求上帝賜息土治理了各大澤的及低窪之地的積水。同時沿長江沿線開挖一些湖泊，用於調節長江之水，豐水期可以洩洪和蓄水，枯水期則用來灌溉。長江沿線的這些湖泊使得長江中下游很少發生大的洪災和改道。◇（未完待續）