「百善孝為先」（清 王永彬《圍爐夜話》），這句話反映了悠久的中華文化的重心，不論平民或帝王都重視孝道人倫，古代的聖王像是舜帝和漢文帝的孝行都在「二十四孝」的典故中留名。實際上，以孝道為治國之本的皇帝非常多，例如，清朝的聖祖康熙皇帝，就是一個孝思、孝行逾恆的聖君，同時他的聖德神功、千秋盛業也給人類留下典範。康熙皇帝怎樣重視孝道？又是怎樣實踐孝道的呢？
康熙皇帝教導天下臣民孝道，「命儒臣修祖宗《聖訓》、《順治大訓》、《通鑒全書》、《孝經衍義》等書，以教天下臣民。」他自己又是怎樣盡孝呢？
一國之尊的康熙帝實踐孝道和平民有所不同嗎？
首先說，怎樣才是「真孝」？康熙帝強調「真孝」不在於吃穿等等物質的奉養，而是「善心」，就說盡孝道在於一顆體貼父母的善心，孝行合道合理，讓父母欣慰、高興。
康熙帝說：「凡人盡孝道欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也，唯持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者矣。」
我們看看聖祖康熙皇帝是怎麼親踐力行孝道呢？
安慰親心 令其歡心
皇太后因為牙齒動搖疼痛難忍，而向康熙帝問治牙痛之方。皇太后說，已脫落的就不痛，那未脫落的痛難忍。康熙帝雖不是牙醫，卻讓皇太后在聽了他回答的話後，心生歡喜。
他奏稟太后：「太后聖壽已踰七十歲，孫子和曾孫有百餘人，而且太后的孫子都已鬚髮將白、牙齒也要掉了，何況是享如此高齡的祖母！我朝先輩常說：老人牙齒脫落對於子孫有益，這正是太后慈闈福澤綿長的嘉兆呀！」太后非常讚許康熙帝的這番話！說皇帝這番話，凡是我老媼一輩的誰聽到了都會心生歡喜！
由此我們看到，康熙皇帝順著自然常道看待太后牙齒脫落和疼痛的事實，並用轉變角度看事情的方法，引導太后去看烏雲的金邊。結果讓她聽了兒子一番勸慰的話後，「歡喜倍常」樂於忍受牙痛了。
誠敬存心 真心體貼
康熙帝每日晨昏向祖母孝莊太皇太后請安，並且體察親心。
康熙十二年春，太皇太后六十壽誕卻身體違和，康熙帝親侍湯藥，同時盡心寬慰她。當康熙帝知道了祖母非常想念女兒巴林淑慧公主時，就召來乾清門侍衛武格，讓他用天子專用乘轎奉差出京，一路馳驛不停，快速迎來長公主。後來，太皇太后見到公主入京來了，非常欣悅，聖體也復元了。
祖母病癒後的初夏，康熙帝作了詩賦《大德景福頌》書寫在屏風上，獻給太皇太后。這是歌頌孝莊太皇太后母儀後代的功績，在序中並祝頌她百福、健康、長壽，「德福兼隆，康寧壽考」。
孝莊太皇太后大病時，康熙帝親嘗湯藥、侍奉湯藥三十五晝夜，衣不解帶，目不交睫，不眠不休，竭力盡心。唯恐祖母想要用甚麼東西卻準備不周、準備不及。因此，他細心又周全地將坐、臥的用具，以及飲食菜餚一應都備齊來，比如，很容易入口下肚的糜粥就準備了三十餘品。
那時孝莊太皇太后的病勢漸漸增重，也失去了吃東西的胃口。有時她故意要些「想必是」沒預備的東西，沒想到一呼即至。這讓她非常感動，她撫著康熙帝的背，流著淚，讚歎道：「我老了病了，讓你日夜焦急勞苦，竭盡心思，凡是服用以及飲食之類的東西，無所不備。我真的沒有食慾，剛才說要點甚麼，只不過借此含混應對來安慰汝心，誰知你都先讓人準備好了，如此竭誠體貼誠懇，孝之至呀。唯願天下後世，人人傚法皇帝如此大孝就好了。」
孝莊太皇太后以七十四歲之壽崩逝於慈寧宮。她在遺誥說到，早年兩度遭受至親（太宗文皇帝和順治皇帝）早逝的重創時，都讓她痛不欲生，無意人世。含悲扶幼的她，受到孫兒康熙帝對她至孝敬養，真誠懇切，周到入微，尊崇備極，三十年終始如一，讓她失去至親的哀痛大為寬釋。
可見凡為人子，只要誠敬存心，真心體貼，就能得到親長的歡心。
尊養備極 承歡致敬
康熙皇帝的父親順治皇帝在他八歲時駕崩，兩年後生母孝康章皇后佟佳氏也病逝。康熙帝對撫育他長大的孝莊太皇太后非常孝順，對待孝惠章皇太后也非常誠孝，在數十年間「奉事兩宮、尊養備極，承歡致敬」。
他孝事太皇太后每日「晨興問安，長跪受教」；太皇太后每次巡幸時，他一定親自侍奉她登座輦，在危險的路段都親自扶輦。太皇太后有疾則前往南郊天壇為其禱告祈福。
康熙皇帝登基十年，國境底定。王室恭謁孝陵，上詣太廟、行告祭禮。車駕行至昌瑞山，他讓太皇太后、皇太后、皇后先行，自己率領諸王和侍衛參領等官隨後行。進紅門，入隆恩門，皇上親扶太皇太后的座輦，到明樓台階前降輦，皇太后、皇后在後隨行。
孝莊太皇太后晚年時患有「老寒腿」，膝關節酸麻疼痛。她老人家想到溫泉去洗浴治療，康熙帝火速派人前往湯泉處修建行宮。行宮建好後，康熙帝親自陪同祖母前往，在馬上隨行祖母的座輦。一路上，遇到路況窄險，康熙帝一定下馬親為祖母扶輦；途中用膳、駐蹕時，康熙帝也都隨侍在祖母身側，攙扶她上下座輦。
當他們的車駕將近湯泉時，康熙皇上騎馬先行馳往，詳細檢視太皇太后行宮後，又馳回座輦處，一同行至牌坊外下馬，然後他步行扶輦至行宮，攙扶太皇太后降輦入宮。
孝莊太皇太后在溫泉行宮待了五十一天，這期間，無論雪雨寒天、路況好壞，康熙帝天天去請安，往返路程六十餘里，甚至有時一天去兩次。
太皇太后往湯泉後，工部左侍郎覺羅查哈喇、右侍郎禪布都被革去侍郎的職務，然而仍保留兩人世職，可以隨旗行走。因為他們在太皇太后巡幸湯泉時修橋草率，因此受到懲戒。祖母的事，都常在康熙皇帝心中，關照入微，馬虎不得。
康熙皇帝孝事皇太后五十餘年「出乎天倫至性」，不拘泥於王室朝見日期的禮法限定。遇到有事奏啟，一日進見二三次，無事可能數日進見一次。逢太后的萬壽誕辰，還有一歲中的嘉時令節，則準備家宴，恭請太后臨幸，自晨至暮奉侍於左右。
康熙帝巡狩江南、出獵塞北時，也沒停止請安。除了三日一次以文書恭請聖安外，他還派遣近侍太監請安，並將打獵獲得的鹿、麋鹿、雉、兎和鮮果、鮮魚之類的時鮮，立即馳進宮中獻給太后。
康熙皇帝怎樣看孝道
康熙帝云：「先王以孝治天下，故夫子稱至德要道莫加於此……自天子以至於庶人，家庭常禮出於天倫至性，何嘗以上下而有別也。」就說家庭中孝道常禮是出自天倫至性，沒有君與民的差別。
他下諭禮部，化育人民之道，最重要的就是從尊親做起，致使民風純樸，長治久安：「至治之世，不以法令為亟，而以教化為先。……蓋法令禁於一時、而教化維於可久。」「君國之道，必崇夫孝理；化民之務首重乎尊親。」
康熙帝近七十歲之際，說他見到很多家庭，凡四、五世的家庭，大抵孝敬之家，其子孫必獲富貴、長享吉慶，那些行惡之家，子孫或窮敗不堪，或不肖而陷於罪戾，以至凶事牽連。由此來看，只有善之德才可給子孫帶來福氣。
後語
雍正帝是跟在康熙皇帝身邊長大的，親承庭言，作成《聖祖仁皇帝庭訓格言》一書，記載了父皇耳提面命的寶訓。他說所記載的庭訓僅存百分之一了，即使如此，書中反映康熙帝「孝」心孝思，沛沛然充塞天地間。同時，在《清實錄康熙朝實錄》《康熙朝起居注》《清史稿》《聖祖仁皇帝御製文集巻二十四》中，都可以看到相應的印證。
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