中國清朝的康熙皇帝，開創了康熙盛世。《清史稿》對他的評價是「為人君，止於仁。」「道盛德至善，民之不能忘。」是一位盛德至善的仁君；後世給他上的廟號為「清聖祖」，把他看作一位聖人。康熙皇帝留下了很多德政、善行，使後人可以以史為鑑。
（一）賑災撫民 修省自身
康熙十八年陰曆七月，京師地震。康熙皇帝下詔從皇家內庫撥發十萬錢，賑濟撫恤百姓。被震的百姓的房屋，由皇帝出資，派官府修好。
康熙皇帝召見朝臣，說：
「朕身不德，施政治理未達到協調，致使滋生地震示警。驚悚稍微平息安寧下來後，就該勤求致災之因由。是因為官府苛取牧民之物來媚上嗎？是大臣結成朋黨、各自都用自己一派的人馬嗎？是領兵時沒有禁止官兵焚燒、搶掠百姓的財物嗎？是收取賦稅有不實？是審問判刑的官員聽取訴訟、有冤枉平民的嗎？是王公大臣未能約束其手下、致使侵害小民的嗎？這樣的事有一件，皆足致災。只有大處合乎天法而小處才能清廉，施政公平而訴訟才能在理，才能仰望符合穹蒼之理，消除暴戾。所以，昭布朕心，與中外大小臣工共勉。」
賑災，是當政者的本份；而在災荒發生時，當政者認識到災害的發生是自己德行不足，修省自身，修正不足，提高自己的品德、修為，從此施行德政，才是難能可貴的。
（二）反省不足 拒絕尊號
康熙二十年陰曆十二月，群臣請為康熙皇帝上尊號。康熙皇帝拒絕了，他下令說：「自從叛軍作亂，朝廷的軍隊疲於徵調，國家受累於轉運、輸送軍糧。加以水旱迭發，災異頻見。此皆朕身不德所致。依賴祖宗社稷之靈，削平叛軍。正應當進用賢良，與民休息。怎能奢侈自滿、要無用的稱號呢！切不可行。」康熙皇帝平定叛亂，本是功績，卻謙虛的認為自己德行不夠。可見，越是謙虛、說自己不德的人，越是有美德啊。
康熙六十年陰曆三月，群臣再次請為康熙皇帝上尊號。康熙皇帝不許，說：「上尊號，乃相沿陋習，不過將字面上下轉換，以欺不學無術之君罷了。本朝家法，惟以愛民為事，不以星相、祥雲、靈芝、甘露為瑞兆，亦無封禪之舉。現今西陲用兵，兵露宿於野外已久，民苦於轉運、輸送軍糧。朕方要修省自身、經營國事，都沒有空暇，何賀之有？」可見，明君只以愛民為要事。
（三）虛心內省 不敢自滿
康熙五十二年陰曆三月，康熙皇帝對王公大臣說：「朕昨日還京，見各處為朕乞福者，不計其數，實覺慚愧汗顏。萬國安，即朕之安；天下福，即朕之福。祝壽延年者，當以此為先。朕老矣，（治國）如履薄冰之念，與日俱增，怎敢自滿呢？」可見，聖人治國，時時警惕自己有甚麼地方做的不夠好，如履薄冰，不敢有絲毫閃失。
（四）不讓百姓歡迎 以免礙農
因「河容易改道，尚需察驗水勢」，康熙皇帝多次沿河南下，考察河務。
康熙四十四年陰曆三月，康熙皇帝在考察河務時，對撫臣說：「百姓在道路上歡迎的，每日數十萬人。朕返回之日，正當麥旺。應讓百姓各務稼穡，毋致妨農。」
康熙四十六年陰曆四月，皇帝駐蹕杭州（在咸豐之前的明清時期，黃河流經江浙，由黃海入海），下詔說：「朕因視河，駐蹕淮上。江、浙二省官民請求見朕一面。今二麥剛熟，百姓沿河擁擠觀望，不無踐踏。應令百姓停止歡迎、相送，以示朕重農愛民之意。」
康熙皇帝為了不妨害農事、耽誤百姓種莊稼，不讓百姓歡迎。足以讓「出行警車開道、組織百姓歡迎」的中共官員汗顏了。
（五）政府工程 為百姓讓路
康熙四十六年陰曆二月，康熙皇帝考察黃河「溜淮套」，由「清口」登陸，到達「曹家廟」，見地勢多為不可鑿通的山嶺，而河道所經之處，民舍墳墓，都被毀壞。康熙皇帝招來張鵬翮等官員責問，免除了此項河道工程。
河道旁邊的居民非常感動，連呼萬歲。康熙皇帝命在別處勘察合適的地點，作為河道。
（六）在窮鄉僻壤 興辦義務教育
康熙五十四年陰曆二月，康熙皇帝巡視畿甸，對巡撫趙弘燮說：「朕時常巡視畿甸，見民生勝於以前。但誦讀者少，與風俗有關。宜令在窮鄉僻壤，廣設義學，勸民讀書。你們地方官應留意。」
（七）敬老憐老 贍養孤寡老人
敬老憐老、體諒、愛護老人，是傳統美德。如果對老人缺乏同情，是社會道德已經淪喪到很低了。然而，康熙皇帝卻做到了。康熙皇帝親自出資，派官府贍養孤寡老人。
康熙五十二年陰曆三月，康熙皇帝頒詔：鰥寡孤獨無靠者，官為養之；罪非殊死，咸赦除焉。康熙皇帝說：「古來以養老尊賢為先，使人人知道孝敬老人、友愛兄弟，則風俗就會淳厚了。」
當日，向三十三名九十多歲的老人、五百三十八名八十多歲的老人分發白金，顯示皇帝敬老憐老、體諒、愛護老人之意。
康熙皇帝在發生地震天災異象後，反省自己，執政處處以人民為考量，創造了康熙盛世。（來源《清史稿》）◇
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