我之喜歡台灣,甚至可以說我之愛台灣,不純粹基於一些抽象的理念,更來自一些個人的感性因素。我是閩南人,台語通閩南語,聽到台語總有一種久違的親切感,甚至是聽到最本色的俗話甚至粗口,都會無端惹起鄉愁。
台灣的小食很多來自閩南,去到台灣逛夜市,總會見到熟口熟面的食物,有些原汁原味,有的已經變了種,不過總會多一層想像的刺激在裏面。
去到台灣,碰見各種不同的台灣人,都有一種原鄉的風貌,即使在台北那種大都市,台灣人也都不改在地的有泥土味的淳厚。我沒有接觸過生意人或政客,想像起來當然與一般人不同,不過,我就是喜歡尋常的台灣人,他們不同於香港人,更不同於大陸人。
偶然的機會,在網上看到台灣著名編劇和導演吳念真先生的演講,看了一個影片,趕緊去追第二個,原來網上有好多。
我看過吳念真編劇的電影《戀戀風塵》和《悲情城市》,他大量的影視與舞台劇我都沒有看過,但這一次看他的演講,還是給他「鎮住」了。他的演講沒有甚麼理論,也不談高深的人生哲學,他都在講自己的故事,講「真情的力量」。他的故事涉及台灣的風土人情世道變遷那麼原汁原味生龍活虎,那麼真情流露豐富感人,即使在我這樣的年紀,也深深被打動了。
我開始明白,台灣為甚麼會成為今日的台灣,不只是因為它是一個孤懸海外的島,物產豐富,也不只是因為它曾經是日本殖民地,數十年被國民黨統治,而國民黨又出了歷史巨人蔣經國,台灣之所以偉大,是基於台灣這塊土地上漫長歲月裏養育出來的台灣人,基於他們共同的文化品性。
吳念真講他故鄉那個小山村裏礦工的生活和遭遇,講他當兵時接觸過出身底層的阿兵哥各自的命運甘苦,也講他從事影視工作中接觸到的三山五岳各色人等,他們身上煥發的人性閃光。他講在貧乏掙扎的年代礦工們相依為命的生活狀態,講礦難和父親去世後鄉民之間的相濡以沫,講民間小人物卑微的情意和想望,這些很簡單的故事,都飽含人性的光輝,足以照亮我們的人生。
我於是也明白,幸福對我們意味著甚麼。我們追求的理想生活環境,又應該具有甚麼基本的條件。
讓我選,我首先會選一個有安全感的地方,有足夠的法律保護我們,不會無端有生命危險,不會莫名其妙失去家人親友和私人財產。
其次,我會選一個平等的社會,有平等就沒有歧視,機會不會被剝奪,每個人都能將自己的潛質發揮到極致,然後接受你所有的可能性和侷限性,不必遭遇不公平的待遇。
再次我會選一個自由的社會,因為自由,你可以在法律範疇之內做任何你喜歡做的事。你可以成功,也可以甘於平凡,你可以富足以致幫助他人,也可以維持溫飽而不改其樂。
再次我會選一個政治清明的社會,所有人都有權參與政治,而政治不能因為我的參與而為難我,也不能因為我不參與而懲罰我。我能自主決定我支持哪個黨反對哪個黨,不管如何選擇,都不會對我的私生活產生任何後果。
最後我會選一個文化昌盛的社會,在那裏能產生一流的文化產品和文化工作者,滿足我對文化的需求。我可以喜歡文學藝術,也可以喜歡拜神算命,可以雅緻也可以通俗,沒有人強迫我做甚麼,禁止我做甚麼,我百分之百是自己生活的主人。
這只是我粗略想到的幾個標準,每個人都可以有自己的標準,但我相信,這五個標準可以適用於所有人,因為這是從最基本的人性出發的標準。
一個社會是否合理,不需要甚麼高頭講章,不需要講很多顛三倒四的道理,只要符合人性,這個社會就是合理的,否則就不那麼合理,甚至完全不合理。
社會是所有人的集合體,只有依每個人共通的人性才能集合起來。有人性就有同理心和同情心,就可以講道理,就有歷久常新的穩定的狀態,大家就能和平相處,實現自己的理想。
否則,你跟他講人性,他跟你講黨性,你跟他講自由,他跟你講服從,你跟他講家庭與個人,他跟你講國家和黨,你跟他講權利,他跟你講犧牲。然則,為何都是你要為他犧牲,從來都不是他為你犧牲?
一個政府跟你只講黨性,那意味著他不把你當人看待,只把你當作黨的工具看待,你願意做一個堂堂正正的人,還是願意做黨的工具?
這就是我愛台灣的理由。大陸早已不是人性社會,香港也變得沒有人性了,加拿大很好,但加拿大缺乏我鍾情的中文,也沒有我朝思暮想的故鄉食物,所以雖然好,總有一些遺憾。
一個人最終在哪裏落腳,那就是命運,是諸多因素促成的,有時甚至是身不由己的。最近聽說台灣政府對移居台灣的香港人審查嚴格,很多人被拒絕,政府擔心來的都是中共特務,甚至在香港馬會工作過的都有嫌疑。我曾經在香港《晶報》、《新晚報》和《文匯報》工作過,天地圖書又是半個中共機構,如果今日我申請移居台灣,大概也會被視為中共特務了。
中共固然會派特務去台灣搞搞震,但台灣二千七百萬人,還怕中共派來的特務翻天?相反的,歡迎更多嚮往台灣民主的香港人,他們只會以自己反共的初衷和鬥爭經驗,維護台灣民主的安全。特務多還是嚮往民主的香港人多,這是不必問的,台灣政府何必因噎廢食?◇(本文獲作者授權轉載)
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