真人蓋世張三丰 道化沈萬三

在明清筆記小說中，有很多有關張三丰及其弟子的事跡，其中最引人注目的就是張三丰和巨富沈萬三的傳奇故事。一個是隱顯莫測的人間活神仙，一個是富甲天下的江南第一豪富，他們的故事，令沉迷的世人心動不已。

《張三丰全集》記載，沈萬三能富甲四方源於張三丰所授的煉金術。沈萬三家居長江入海口的周莊，開始只是一個普通漁戶。至正十九年（公元1359年）偶遇一道士，「神采清高，龜形鶴骨，大耳圓目，身長七尺餘，修髯如戟」。沈萬三見他「（頭）戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不飾邊幅」。又見他「日行千餘里」，吃飯或吃「升斗」，或「辟榖數月」，不吃而容貌豐潤。沈萬三知是方外異人。

沈萬三本是心慈好施之人，對張三丰更是極力供奉。一日張三丰酒酣暢談自己身世，萬三聞言，五體投地，拜張三丰祖師，並乞求指教：「愚塵願以救濟，富壽非敢望也。」張三丰於是收他為徒，教以煉金術。「於是置辦藥材，擇日啟煉」，七七四十九天開爐，不成，張三丰嘆息不已。

沈萬三自謂機緣未至，於是拿出全部積蓄，並售船賣網，再煉。誰知煉了一半忽然失火，煉金的丹爐茅屋皆盡焚毀。沈萬三深嘆自己福薄，張三丰亦勸他不要煉了。沈萬三夫婦毫無怨意，苦留張三丰再煉，因為錢都用完了，沈萬三夫婦商量把小女兒賣了，張三丰心喜他們夫婦志堅。

最後張三丰「復以死汞點銅鐵，盡成黃白玉石，相接長生」。張三丰預知沈萬三有發配邊疆之禍，臨行囑曰：「東南王氣大盛，當晤子於西南也。」

於是沈萬三安爐大煉，不到一年便富甲天下，「凡遇貧乏患難，廣為周給」。沈萬三做起貿易，商業網路遍及全國。民間則傳說沈萬三得了聚寶盆，故財源不斷。

沈萬三與聚寶盆塑像。（Gisling／公有領域／CC）

《滇南踐約》記載，明洪武中，南京城的城牆自洪武門至水西門坍壞，下有水怪潛窟，城牆築好又倒塌，明太祖朱元璋召沈萬三謂曰：「爾家有盆能聚寶，亦能聚土築門乎？」萬三不敢辨白，承命起築城牆，剛立基就有三分之一傾塌，沈萬三暗將丹金數片投入，築之始成，耗費巨萬。明太祖欲犒勞軍隊，召萬三貸之，曰：「吾軍百萬，但得一軍一兩足矣。」萬三如數捐出。

洪武二十五年（公元1392年），沈萬三開罪於明太祖朱元璋，被治罪，全家先徙遼陽，後流放雲南。

張三丰在武當居二十三載，聞沈萬三發配雲南，於洪武二十五年秋離開武當前往雲南，踐西南之約。沈萬三在雲南再遇張三丰，功成圓滿，白日飛昇。

張三丰在雲南屢顯神異，留下許多神話，成為古老民族救苦救難的大神仙。雲南大理諾鄧村的虎頭山上有一組以道教為主的古建築群，第一座道觀即是張仙祠。內塑張三丰真人像，前有楹聯：「邋遢自稱名只愛一蓑一衲；神仙隨脫化不忘斯世斯民。」

神物留甘州

古甘州是現今的甘肅張掖市，夏朝時，甘州為西羌地，中華古老的民族古羌人在這裏繁衍生息。漢武帝在此設張掖郡，取「張國臂掖，以通西域」而名，是古「絲綢之路」上一顆璀璨的明珠，自古就有「塞上江南」的美譽。

明王兆雲輯《白醉瑣言》、明楊儀撰《高坡異纂‧張三丰傳》及《甘州府志‧仙釋》等都記載張三丰在甘州留下幾件神奇的遺物。乾隆《盛京通志‧仙釋》說，張三丰曾於甘州張指揮園中羽化昇仙，但又在其它地方多次被人看到。道家大道的修法是在他修成之後帶著身體，道家性命雙修，肉體也要修成，道成之時的肉身已經不是普普通通的常人身體，這時的肉身已經完全被另外空間的高能量物質轉化，上天入地，無所不能。張三丰大道成真，因有未完成的使命，使了個神通，將大道文化留給古樸的民族。

在甘州西門內之祠——當時是三丰庵，有張三丰迴文詩，順讀、倒讀皆可成詩：

「橋邊院對柳塘灣，夜月明時半戶關。遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閒。燒丹覓火無空灶，採藥尋仙有好山。瓢掛樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。」（《迴文詩》）

張三丰在甘州留下一個藥葫蘆，人若有疾病，拿一根草投入其中，第二天煎湯，喝完馬上就好。定西總兵在家宴請守臣並請藝人演雜劇，總兵將藥葫蘆拿出給大家傳玩，藥葫蘆忽然自己震碎。藥葫蘆乃張三丰神物，如有不敬，自然不再留世。

張三丰在《蜀市題》中表明自己的葫蘆乃無價之寶：

「朝隱青城暮入峨，蜀中來往閱人多。眼看白日忙忙去，口唱藍仙踏踏歌。一箇葫蘆無價寶，兩川風月安樂窩。山林塵市遨遊遍，到處題詩認得麼。」（《蜀市題》）

張三丰在甘州還留下一幅《八仙過海圖》，中間有個壽字。甘州都指揮得到《八仙過海圖》，將其懸掛在大堂，不知這是個神物。一天有親戚來家住，晚上聽到海濤洶湧聲，還以為黑河壩倒了，告訴主人，發現其聲從圖中發出，方知《八仙過海圖》與另外空間相通。