【元曲大家】名聞天下、聲震閨閣的鄭光祖

鄭光祖與同病相憐的文人、多才多藝的伶工傾心相交。圖為元曲演出壁畫（公有領域）

元曲四大家關、馬、白、鄭，其中鄭光祖是後起之秀，唯一一位元雜劇後期的代表作家。元曲的發展，也有自盛而衰的過程，總體來說，元朝初期的作家成就要高於後期，因此四大家的人選也多集中在早期文人。

不過鄭光祖一點不比前輩遜色，幾乎要搶了元人之最關漢卿的地位。特別在明代，有人就非常推崇鄭光祖，如戲曲理論家何良俊就分析道：「馬之辭老健而乏滋媚，關之辭激厲而少蘊藉，白頗簡淡，所欠者俊語。當以鄭為第一。」，見《四友齋叢書》。

當然這番論述僅是一家之言，不過從一定程度上可以看出鄭光祖卓越的藝術成就，才會讓後世尊為元朝文壇巨擘，甚至是元曲第一人。

戲曲界的老先生

和大多數元代文人相似，鄭光祖留下的故事非常少，若不是載入《錄鬼簿》，恐怕鄭光祖真的要湮沒於歷史，默默無名了。我們今天大概知道，鄭光祖字德輝，是平陽襄陵人（今山西境內），早年習儒為業，後來在杭州做了一名小吏。

區區一名小吏，自然無法像他的名字那樣光宗耀祖。而且鄭光祖性格方正耿直，不輕易與人結交，因而官場上大多瞧不起他，他一輩子也沒甚麼升遷的機會。不過鄭光祖並非不通人情世故，只是為人處事有自己的道德準則，不屑做那些阿諛逢迎之事。

鄭光祖真正的好友，在文壇、在劇場，與同病相憐的文人、多才多藝的伶工傾心相交。鄭光祖對於知己良朋，才是真心相待，情深義濃，如《錄鬼簿》所說：「久則見其情厚，而他人莫之及也。」

不知他是否像關漢卿那樣，偶爾登台演繹雜劇？但鄭光祖也經常和文人伶工一起鑽研曲詞、唱功、表演等技藝，得到梨園界的由衷敬服，被尊稱為「先生」。在他生活的年代，人們提起「鄭老先生」，不必道名號，都知道說的是鄭光祖。其聲名之盛可見一斑。

別看老先生在官場上人緣不佳，他可是有許多真朋友的。據《錄鬼簿》載，鄭光祖去世火葬於杭州靈芝寺，很多人都來弔唁，各有詩文。古人重視葬禮，都希望入土為安，鄭光祖卻是草草火葬，可見其身世困頓落寞；而他得眾人送葬，為他憑弔賦詩，又見其身後哀榮無限，勝卻人間無數。

他所生活的時代，元曲經歷了大師輩出的繁盛時期，散曲、雜劇都日臻成熟。鄭光祖站在眾位巨人的肩膀上，以落魄文人的身份投身創作，卻完成了許多曲詞優美、感情深摯的傑作，促成了元曲在後期的輝煌。

隱逸志羈旅愁

今天，鄭光祖存世的作品主要有小令六支、套數兩套和五部雜劇，其中以《倩女離魂》《王粲登樓》最為知名。他的散曲數量不多，卻涉及到主要的元曲題材，也從側面展現了他的人生經歷和豐富的內心世界。

元曲最常見的是嘆世隱逸主題。鄭光祖官場上摸爬滾打，既不願摧眉折腰事權貴，又無法實現儒者治國平天下之志，萬般失意下便生出隱世之心。如小令《塞鴻秋》，他在第一段就讚頌了陶淵明看破世情、辭官歸隱的超然之舉，「除彭澤縣令無心做，淵明老子達時務。」陶淵明也是元人作品中出現頻率很高的人物，鄭光祖亦借古人事蹟，表達自己的心志。

再看末段：「金谷園那得三生富，鐵門限枉作千年妒。汨羅江空把三閭污，北邙山誰是千鍾祿？想應陶令杯，不到劉伶墓。怎相逢不飲空歸去。」前四句一句一典，金谷園是西晉石崇的花園，以豪奢著稱，代表財富；鐵門限就是鐵做的門檻，用來阻擋陰間鬼魂，以期延長壽命，代表長壽；汨羅江指三閭大夫屈原含恨沉江之事，代表忠君理念；北邙山上多是王公貴族的墓地，這些墓主生前皆尊享千鍾粟，代表顯貴。

鄭光祖將世人追求的四大美好事物—富、壽、忠、貴全面否定，這也是他在仕途受挫、報國無門的困境下，深感人生短促，榮華富貴稍縱即逝而引發的感慨，他更為自己和其他忠良賢士遭到貶抑的現實，深感失落、憤懣和嘆惋。

曲詞的最後三句，是作者再次闡發他的人生選擇，要向陶淵明、劉伶那樣遠離紅塵，詩酒自娛。若是知音相逢，一定要和他狂歌痛飲，攜手歸隱，今生今世才不虛此行。這三句格調轉向豪宕，表現了作者看淡世間執念，灑脫曠達的情懷。

「弊裘塵土壓征鞍，鞭倦裊蘆花。弓劍蕭蕭，一竟入煙霞。動羈懷：西風禾黍，秋水蒹葭。千點萬點，老樹寒鴉。三行兩行，寫高寒，呀呀雁落平沙。曲岸西邊，近水渦、魚網綸竿釣艖。斷橋東下，傍溪沙、疏籬茅舍人家。見滿山滿谷，紅葉黃花。正是淒涼時候，離人又在天涯。」

鄭光祖從山西到江南做官，最後客死他鄉，可說是一生飄零，因而羈旅愁思也是他生命中的一大主題。他有一首《蟾宮曲．遊子》，以情景交融的手法描繪了西風秋水、老樹寒鴉、雁落平沙、斷橋茅舍、紅葉黃花等景致，構成一幅內容豐富、色彩穠麗的深秋圖卷。

一人一馬在旅途中獨行。由於生活的不順遂，作者總是在追尋、在漂泊，這並不是他第一次背井離鄉了。這一路走來，征塵不斷，彷彿壓得馬鞍更沉重了，人也懶得揮鞭趕路。因為他知道，人生的漂泊之旅沒有盡頭，這一片醉人的秋景只能加重他心中的悲愁。他也只能慨嘆一聲：「離人又在天涯！」◇ (未完，下周三續)