混亂的神話與傳統的哲思 (三)

羅馬神話沒有希臘神話那麼多奇奇怪怪的故事與傳說，尤其是開始的時候。

在古羅馬文明早期，最初的神祇沒有個人經歷、婚姻或兒女。他們完全不像希臘的神，早期的羅馬神顯示出的只有靜態的神性，而沒有希臘神話中的那種人情化的性格與行為，顯得更為正經，因此關於他們的活動也沒有多少紀錄，這也造成了今天人們對羅馬神話了解得相對較少。

由於羅馬人吞併了古希臘的土地，便吸收了希臘留下的文明，所以在文化逐漸融合的過程中，人們習慣於用羅馬神去對應神職相近的希臘神，以致於後來希臘神與羅馬神相互混淆，出現了相同的神只在名字上採用兩種翻譯的情況。

隨著歷史的發展與民族、文化的不斷融合，古羅馬人受古希臘文化的影響越來越深，逐漸也開始編故事了……在「成、住、壞、滅」的規律下，古羅馬同樣不可避免地走向了敗落。當敗壞了的觀念變成了民俗，甚至形成宗教形式的時候，其道德破壞力是驚人的。比如從希臘傳到羅馬的「酒神節」（Bacchanalia），很早就變異成一種以酗酒狂飲和縱慾濫交為主旨的邪惡慶典，卻被人賦予了「神聖」的名義，哪怕在公元前186年被羅馬官方禁止後，仍然在地下祕密活動了很長一段時期。

然而，無論名稱多麼冠冕堂皇，哪怕打著「神」的旗號，敗壞了的事物都無法長久，甚至會遭到天譴。我在《解讀文藝復興之後兩百年間的美術》一文中曾列舉過龐貝古城（Pompeii）因為道德敗壞而被徹底毀滅的例子，本文就不再贅述了。

雖然這裏一直講的都是文化敗落方面的內容，但其實人類的文化是陰陽、正負同時存在的。後面我們會談到一些古希臘文化中正面、璀璨的部份，只不過人的文化本身就是正、負混雜的，這就造成了後世正、邪難辨的情況。敗壞後的希臘文化中有很多部份其實就是留給人類起負面作用的。後期的古希臘因為道德敗壞而被毀滅了，但古希臘諸國退出歷史舞台並不等於文化的滅絕。那個東西的生命力猶如野草般頑強，在人類歷史上一直延續至今，仍然在起著作用。

從歷史上可以看到：古羅馬人在戰爭時視之為敵人的思想，要毀滅它，但在戰勝希臘後卻因為其豐富多采而慢慢接受了它；古代基督教視之為異教、異端，也要毀滅它，可是古希臘文化中的一些正面內容卻附著在宗教理論上，甚至成了神學的一部份；宗教改革後不少教派重申，要純淨教義，剔除這些不是基督宗教中的東西，但它卻早已與文化、藝術、哲學、科學、政治等多個門類走到了一起，聯繫緊密；到了今天，無論是政治形態、經濟制度，還是人文理念、文明基礎，都與之息息相關，更具體的其實已經不便多說了。甚至現在社會上支持同性戀、性解放、亂倫等生活方式的人在找理論根據時都能追溯到古希臘，說那是自古流傳下來的「傳統」，而且不少國家已經通過立法來保護它……

事實上，如果仔細查閱從古希臘時期流傳至今的典籍就能發現，不少古希臘學者和哲人對當時那些混亂的神話其實是非常不滿的。比如公元前6世紀的著名哲學家兼詩人色諾芬尼（Xenophanes）就非常反感詩人與劇作家們對神話進行改編的行為，認為他們在褻瀆神靈，而他們的故事則是侮辱神明的謊言。到了一個世紀後的聖人蘇格拉底（Socrates）時代，從他的弟子柏拉圖（Plato）所留下的《理想國》（Republic）等著作中也能看出，他們這一門對荷馬以來的詩作頗有微詞。

當然，這裏需要說明的是，本文所講述的只是從常規理論上看文化表層的演變，但其實任何表面的東西都有個根本的來源和深層的原因。所以，對於神話時代歷史的真實面貌，包括人、神同在時期各參與者在留下歷史時的具體行為，有些在現階段這個多元文化錯綜複雜的時期難以徹底談清，而有些也不方便目前妄作評論。或許要等到未來迷霧散盡之時，歷史的真相才會真正在人類面前展現。

宗教與哲學

古希臘的宗教與神話有很大聯繫，但又不完全相同，因為宗教往往選擇神話與文化中有更多訓誡意義的部份，才能起到教導民眾的作用。嚴格地說，由於當時的人皆認為信神是理所當然的事，所以那個時代並沒有「宗教」一詞，也沒有現代人對宗教的概念，但為了在語言上方便表述，學術界便一直延用了「宗教」這個詞。

有時候，我們也能看到另一個詞，就是「哲學」。筆者在《從一段藝術史看人類思想的變遷》中談到過，古希臘的哲學在當時並非今天人們所認為的學問，而是類似一些流傳下來的修行門派、修煉方法，也有現代學者將其與釋迦牟尼佛和老子傳出的修煉法門進行類比。從這個意義上看，古代哲學與宗教並沒有多大區別，這種觀點在學術上也是成立的。

古代哲學與宗教並沒有多大區別。現在人們把畢達哥拉斯（Pythagoras）歸類為哲學家，但其流派又被歸類為宗教門派。圖為畢達哥拉斯半身像雕塑。（Tupungato/Shutterstock）

以畢達哥拉斯主義（Pythagoreanism）來舉個簡單的例子。因為現在人們把畢達哥拉斯（Pythagoras）歸類為哲學家，很多人就認為畢達哥拉斯主義是一種學術上的哲學流派，但由於其理論中又包含大量涉及宗教或神學的觀點，所以當學術界談及希臘宗教時，這個哲學流派又被歸類為宗教門派。

希臘神話傳說往往注重的是故事性和娛樂性，因為智慧匱乏的凡夫俗子們習慣於按照人的邏輯和各種執著亂編故事，在劇情中把眾神人情化、人味化，甚至邪惡化了。而當時的一些先哲和處於較高尚時期的部份教派卻不會對胡編亂造太感興趣。德爾斐（Delphi）的阿波羅神廟入口處刻著三句著名的箴言：「認識你自己」、「凡事不過度」、「妄立誓則禍近」，就顯示出宗教不同於神話故事的勸誡特點。