【濤哥 侃封神】【第一回】紂王女媧宮進香 ㊆

相傳女媧摶土造人。（李天明／大紀元）

娘娘吩咐已畢，三妖叩頭謝恩，化清風而去。正是：狐狸聽旨施妖術，斷送成湯六百年。

有詩為證，詩曰：

「三月中旬駕進香，吟詩一首起飛殃。只知把筆施才學，不曉今番社稷亡。」

按下女媧娘娘吩咐三妖，不題。

紂王這二十八年在人的環境中演了一齣相應的文化大戲，有關天、地、人的文化——星星的改變、神的更替——而在人修行的環境中，截教、通天教主被銷毀，再往下，廣成子這批人經過一次大的歷練，雖然他們已經修了一千五百年了，再度把生命純淨下來。

因為在他們修練的那一千五百年中伴隨著截教存在的過程——教了一萬多個徒弟（元始天尊才教了十幾個，老子根本沒教人），真正人的東西被通天教主給破壞了，教了很多動物，理由是：人生於寅，人與禽獸同時生於寅時，所以禽獸跟人等同了。

我相信這是截教不該存在的根本原因。衍生出來傳給我們今天的文化就是：妖魔鬼怪橫行，女孩弄蛇精臉、狐狸上身。其實是從那兒開始就傳遞了這個文化。所以《封神演義》很有趣的。

那也就變成了殷郊、殷洪下到人間，後來都背信棄義、欺師滅祖，違背了他們的承諾，而這份承諾卻跟他們的師父相關——廣成子、赤精子是他們兩人的師父，而派他們兩人去幫助西岐打仗的時候，他們就想到：這兩人別反悔了！（編注：殷郊、殷洪在被派往西岐助姜子牙東征的路上被申公豹遊說反周助紂。）

殷郊、殷洪無論遭受紂王多大的迫害，卻也成了紂王十大罪名之一：殺妻誅子（編注：在妲己頂替殷郊、殷洪的親生母親姜王后上位之後，便把姜王后害死了，憤恨的兩兄弟想把妲己殺了，卻被震怒的紂王反過來追殺）。這種骨肉牽掛的本身卻足以毀掉一個生命的始源，也講出了這麼一個道理：不是一家人不進一家門。

殷郊、殷洪本來就是來當太歲、來當五穀神的，怎麼當呢？

更高的神把他們派下來，在人間共同塑造一個文化。背信棄義是大逆不道，而大逆不道惹來了殺身之禍卻把他們銷毀掉——殷洪是被太極圖毀的，而殷郊承諾：如果他背信，就用犁耙把他埋在山中間。所以用犁耙給他犁了。

殷郊拿了廣成子所有的寶貝、殷洪拿走了赤精子所有的寶貝，而廣成子是元始天尊的大弟子，他有無限的本事。當廣成子把所有的本事給殷郊的時候，殷郊依然無力抗爭。這是神塑造的文化，所以「一諾值千金」。

而今天的中共完全以承諾（表面的）作為欺騙的手段。現在的貿易戰即是：以虛假的承諾作為貿易的手段，充滿了絕對的狡猾。就是用馬克思的辯證唯物論——上、下嘴唇互相謾罵，左、右臉互相指責，它永遠有得說——以這樣的方式去摧毀自己的承諾。它的陰邪之術遠遠超過了殷郊、殷洪。

所以殷郊、殷洪被派來當太歲、五穀神，結果給人留下「一諾值千金」的根本法——人生命中必須遵循的一份道理。當今天，這份道理被摧毀之後，那就是改天換日的時候。

且言紂王只因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢，每見六院三宮，真如塵飯土羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱鬱不樂。一日駕陞顯慶殿，時有常隨在側。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費仲?乃紂王之倖臣；近因聞太師仲，奉敕平北海，大兵遠征，戍外立功，因此上就寵費仲、尤渾二人。此二人朝朝蠹惑聖聰，讒言獻媚，紂王無有不從。大抵天下將危，佞臣當道。—

費仲被稱為倖臣（其實就是惡臣）。

讒言獻媚，毫無節度的去誇獎別人，在今天的精英社會中，到處都是——我個人遇到過、看到很多。

你就這麼看他，他講任何話，別人愛聽的話，他的眼睛永遠晶亮晶亮。他想有求於你，或者他覺得你可以被他利用，或者他覺得他惹不起你，他就開始耍你、奉承你。唉呀！那話多了。

但今天很多人喜歡這種話。

不一時，費仲朝見。王曰：

「朕因女媧宮進香，偶見其顏豔麗，絕世無雙，三宮六院，無當朕意，將如之何？卿有何策，以慰朕懷？」

費仲奏曰：「陛下乃萬乘之尊，富有四海，德配堯、舜，天下之所有，皆陛下之所有，何思不得，這有何難。陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯：『每一鎮選美女百名以充王庭。』何憂天下絕色不入王選乎。」

紂王就說：「朕因女媧宮進香，看見了他的面目，那絕世無雙，我不知道該怎麼辦，你說應該怎麼辦？」費仲比較壞，他說：「大王你太不得了，你有堯、舜之德行，天下之所有，乃陛下之所有，有何難的。」

你不就想找一個女人嘛，明天傳旨下去，要四大諸侯吩咐各地兩百諸侯，每一個諸侯國給我挑美女一百名。八百諸侯八萬個美女進朝宮（朝歌有地方放嗎？），到時候你還愁找不著美女嗎！

大王！這事太小差了（張飛吃豆芽——那時候沒有張飛）。

紂王大悅：「卿所奏甚合朕意。明日早朝發旨。卿且暫回。」隨即命駕還宮。畢竟不知此後何如，且聽下回分解。

《封神演義》很緊密，每一個章回有它背後的故事，裏面在講一種生命的故事，只不過我們能否讀懂它？