【大鴻珍手記】齊家與修身

美國總統大選在即，共和、民主兩黨決勝前後，原被大多數傳媒力挺之民主黨候選人拜登和其子及其家屬醜聞百爆，轟動全球熱議，現時大都預料其支持度，勢將慘成滑鐵盧！最近更有真名實姓的參與者，挺身而出指證拜登當年任職副總統期間，確實參與和「大陸公司」的交易，涉嫌僭越了其副總統權限而做出對美國法律所不容之事，更有可能涉及賣國等荒誕行為的「黑材料」！莫非真的所謂：「近朱者赤，近墨者黑」？

古有「修身，齊家，治國，平天下」之說，出自儒家四書中的《大學》，乃我國古代討論教育理論的著作。

《禮記•大學》原文：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

從「明明德」、「親民」至「止於至善」，係從個人的道德修養做起，伸延至治理社會過程，並將此過程分為8個步驟，「格物、致知、誠意、正心」，前4個步驟是關於個人修養的，意思是說，人要在生活實踐中，學會處理各種問題，獲得正確的知識，及有向善而真誠不偏邪之心，達至治國之理念。

一個國家或一個地域的教育情況，常能代表一個國家的文化水準，現代各地的教育，無論制度或內容方面，大都是倣效歐美各國，而我國於清光緒28年（即公元1902年）頒佈新學制前，本身原有一套歷史悠久的教育制度和教育內容，並曾經對我中華民族的光榮歷史造就，有過巨大的作用。我國歷史上曾經產生過不少傑出人物，他們創造了很多光榮燦爛的民族史蹟，對於這些歷史上的傑出人物，通常被稱為「民族英雄」。

「民族英雄」不是天上掉下來的，而是民族文化所產生的，稍具體的說，是我國的傳統文化教育的成果。

中華民族在數千年來，曾遭逢過不少失敗和災難，卻始終能保持生存不亡，繼續發展，主要就是靠著一眾有受良好教育的人，都能夠在國家民族最困難、最危險的時期，肯為國家民族奮鬥犧牲。對於一般平民的生活，良好的教育也發生了巨大的作用，我國人向來重視孝道，講禮讓，能吃苦，尚節儉，也決不是生來就如此，而是良好教育的結果。

因此，我們對於我國固有的傳統教育制度和內容，絕不能忽視，更不可輕視的。雖然在某方面或然顯得陳舊，但比起同時代的任何國家的教育，不但不遜色，還顯得異常進步，即使目前而論，古聖先賢所遺留和某些教育理論和方法，還是值得現代人參考的。只可惜及令人悲憤的是，近數十年來，我國固有的道德傳統文化盡毁，常說的「八德」：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平及「四維」：禮、義、廉、恥，在大陸已不知往那裏去了！

幸好有當年走難來港的長輩及移居星、馬、泰、台及海外的華人，反而還保留著部份中華民族的固有道德傳統文化。更奇怪的是，大陸曾批鬥孔子，南韓民眾卻曾爭著說，孔子乃是他們「祖先」？是嗎？有待考據！而我輩實應從速恢復我國的道德傳統文化，不容任其淪亡。

我國古代的聖賢們，都是極看重教育工作的，試看《尚書•泰誓上》有這樣的話：「天佑下民，作之君，作之師」。這是周武王伐紂的時候（公元前1122年）所說的幾句話，大意是上天保佑人民，替人民立下君主，來治理人民，又替人民立下師傅，來教育人民。這兩句話的重要，是在把「君」和「師」並重，確定人民須要治理，更須要教育。根據我國古代的紀載，在唐堯虞舜時代（公元前2357至2208年），洪水為患，先派大禹把洪水治好，然後又派后稷教給人種田，等到一般人民能夠安居樂業，生活問題解決以後，如果不加以教育，便會和禽獸一樣地胡作非為。後又派契負責教育人民（契，帝堯異母之兄，封居於商丘），當時契所教育人民的，主要是人倫，就是教給人民都能做到：「父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信。」（孟子•滕文公）

談到我國的教育，豈可不提有「至聖先師」及「萬世師表」之稱的孔子，最是重視教育工作，主張有教無類，無論貧富貴賤，只要誠心向學，他都盡心教誨。孔子初次到衞國時，見人口很多，不禁對替他駕車的學生冉有說：「人口真多啊！」冉有問道：「人口已經多了，以後怎樣辦呢？」孔子說：「設法使人民都能夠富足！」冉有又問道：「人民都富足了以後，又該怎樣辦呢？」孔子又說：「教育他們！」從這，可見孔子對教育的工作，是非常重視的。在政治方面，主張用「德」和「禮」來治理人民，所謂「導之以德，齊之以禮」，又主張「為政以德」（論語•為政），這種「德治主義」和「禮治主義」，都是以教育工作為主的。

明•呂新吾也說：家長，一家之君也，上焉者，使人歡愛，而敬之重之。次則使人有所嚴憚，故曰嚴君。下則使人慢，又下則使人陵，最下則使人恨，使人慢未有不亂者，使人陵未有不敗者，使人恨未有不亡者，嗚呼！齊家豈小故哉。