科舉千年興衰錄（13）

元朝，由於社會動盪及朝廷對科舉對南人的不重視，使得文人們報國無門，便把一腔熱血傾注在文學上，創立了對後世影響頗深的元曲、雜劇。因此說，元代的戲曲、雜劇等文學形式的興盛，也與科舉有著間接的聯繫。

科舉制，通過考試把讀書和入仕聯繫起來，同時也把權位與學識結合。通過科舉，不僅選拔出大批擅長治國安邦，具有雄才大略的名臣、名相，同時也造就了眾多的思想家、文學家、書法家、藝術家、學者、教育家、外交家等。

如唐代的王維、韓愈、柳宗元、劉禹錫、顏真卿、柳公權、白居易；宋代的歐陽修、王安石、蘇東坡、司馬光、朱熹、包拯、寇準；明代的張居正、湯顯祖、海瑞、徐光啟；清代的紀曉嵐、劉墉、鄭板橋、林則徐、翁同龠等，通過科舉入仕揚名的人才數不勝數。

有學者統計過明、清小說作者的科舉經歷。留下身份記載的作者大部份是有科舉功名的。就文學體裁來講，文言文、記實體，多為高功名作者，如進士、舉人，甚至狀元。白話文小說的作者多為較低功名的。

後世熟知的如唐寅（唐伯虎），又稱唐解元，應天府鄉試第一名舉人，明代畫家、文學家。

馮夢龍，明代文學家、戲曲家。早年科舉屢試不中，晚年補貢生。其著作《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱「三言二拍」，是中國白話短篇小說的經典代表。

（五）科舉對世界文明的影響

清代末期，不僅皇權走到末期，科舉選官制也同時走到終途。

科舉，作為一種完善的選官制雖然被廢止了，但科舉文化卻留了下來。

美國普林斯頓大學艾爾曼教授這樣評價中國的科舉：

「雖然中國的科舉制度在1905年被廢除了，這種傳統卻以另一種方式被傳承下來。如今各個國家普遍設立考試制度，這是從以前的中國科舉制度轉變而來的。儘管其內容改變了，但它的技術、方法和規制都被延續了下來。我們要多了解其作用，並給出它一個新的評論，而不是全盤否定，認定它沒有價值。科舉考試的目的是選拔人才，培養了一大批人才，雖然這些人才最後能通過考試進入仕途的為數不多，但是客觀上卻在推動社會的發展和進步。參加科舉考試的人懂語言、懂古文，能讀會寫，雖然很多人最終不能做官，但是還可以有很多其它的選擇。」

當前世界大多數民主國家實行公民選舉的「議會制」或「總統制」，而支撐這個政體正常運轉的官僚體制，則是建立在考試選拔之上的。