《詩經．國風．邶風．綠衣》

綠兮衣兮，綠衣黃裏。

心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。

心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。

我思古人，俾無訧兮。

絺兮綌兮，淒其以風。

我思古人，實獲我心。

這個畫面表明了西周時期的女孩子從小就受到嚴格的家教。為了讓讀者更好理解本詩第四章的內涵，筆者說一個春秋時期的故事，故事在《春秋三傳》及《烈女傳》中均有記載：

魯成公的妹妹伯姬嫁給宋共公為正妻，共公不依禮親迎伯姬。伯姬因婚姻為父母之命（實際是母親與長兄做主，伯姬出嫁時父親已經去世），所以只好自己往嫁於宋。不過伯姬歸宋後，以共公不依禮親迎為由，不與共公成婚。（筆者個人淺見，伯姬的做法是對的，婚姻六禮環環相扣，男方娶正妻都不親迎，你讓女方以甚麼名義與你同牢而食？是妻是妾？以何名份參與祭祀及處理家庭事務？將來的孩子是嫡是庶？誰來當繼承人？諸侯國君開了破壞周禮的先例，影響相當不好。還好伯姬守禮堅持，不然宋共公沒等治理邦國，自己家裏先亂起來。）

宋共公沒辦法，只好派人求告於魯，魯成公派大夫季文子去宋國面見伯姬協調此事。經季文子斡旋，此事圓滿解決（估計是在宋國補親迎禮並成婚）。季文子回國後，魯成公設宴款待他，席間，季文子唱誦了《詩經．韓奕》第五樂章，以韓侯的婚姻借喻並稱讚魯成公及其母親給伯姬定的這個婚事，並認為伯姬的婚姻經自己斡旋後會美滿幸福。

這時，魯成公的母親穆姜夫人出來拜謝季文子，對季文子說了一番感激的話。後來，穆姜夫人更是唱誦了〈綠衣〉的最後一章才離開（「又賦〈綠衣〉之卒章而入」，見《左傳．成公九年》。穆姜夫人之所以唱誦〈綠衣〉的第四樂章，就是在表白自己對伯姬從小嚴加教導，並支持女兒伯姬在宋國的做法，也就是宋共公必須補親迎禮才與之成婚。而《左傳》的作者記載了此事，表明他同意穆姜夫人的看法。

伯姬夫人在宋國生活了約四十年[12]，一直謹守婦道。魯襄公三十年五月（公元前五四三年），當時宋國是伯姬的兒子宋平公在位。一天晚上，伯姬所住的宮殿著火，左右侍女高喊：「夫人快出來避火。」伯姬回答：「婦人之義（禮義），晚上保傅（保姆）不在，不能出堂屋[13]。」伯姬夫人堅持要等保傅到了才出來。可是等保傅趕到時，伯姬已經去世了。

伯姬守義而死的事跡在當時感動了很多人，聞知此事的各諸侯國的國君無不痛惜哀悼，大家自發的相約在澶淵（今河南濮陽市附近）紀念伯姬，並紛紛捐助財物以彌補宋國火災的損失[14]。《春秋穀梁傳》的作者贊曰：「婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。」（大意：婦人以端正守禮作為自己行為的準則，伯姬的婦道可謂盡善盡美。詳細記載伯姬的事跡，是為了頌揚伯姬啊！）

伯姬在生死關頭謹守禮義，得益於從小就有良好的家庭教養，而女孩子從小到大應該學甚麼、做甚麼，《禮記》、《儀禮》等典籍中均有詳細的規定。讓我們重新讀一下本詩的第四章：絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心。

〈綠衣〉這首詩通過講述諸侯夫人（或大夫以上家庭的命婦）教導女兒女功的故事，來強調母親對兒女從小依禮制教育的重要性。又通過綠衣黃裳顏色搭配失誤的例子，教導孩子從小明白五個正色與五行、五方的對應關係。

筆者可以再舉一個現代服裝顏色搭配的例子來說明這個問題，比如我們現今中西方最常見的正裝，上班或參加重要活動時穿的，白襯衫配黑色或深色褲子或裙子，這就是非常合理的搭配方式。因為白色為上衣主色時，它是正色，它對應的五行為金，而黑色對應的五行為水，金生水，吉祥。而且，當您在白襯衫外面再穿上一件黑色或深色西裝上衣時，白襯衫在裏面類似於古代的素衫，素衫是無色的（無染色，顯現為白色），它變成了間色，亦合理且吉祥，因為它與西周時期天子祭天時所穿的大裘、王后穿的禕衣，顏色搭配幾乎一樣。

另外，筆者個人淺見，本詩中這位西周時期的女孩之所以用綠色上衣搭配了黃色的下裳，有可能是對經典的誤解，甚麼經典呢？

《易經．坤》：「六五，黃裳元吉。」「元吉」意即「大吉大利」，這個意思從古至今的學者都意見一致。筆者前面講過，在中國古代正式的禮服中，下裳為黃色時，只有上衣也配黃色。如周朝時期王后的鞠衣；隋唐時期皇后的鞠衣也是黃羅為之，蔽膝、大帶、革帶、舄（鞋子）都是黃色。那麼「黃裳元吉」到底在預示了甚麼呢？歷代名家的註釋都很隱晦，別說一般人看不懂是啥意思，筆者看了也一頭霧水。

其實，古代聖人在預示一件事情時，已經考慮到詞意可能發生的變化，發展到近代，「衣裳」已經成了「衣服」的同義詞了。「六五」是個趨向性數字，它的後邊還有「上六」和「用六」；它是不穩定的，因為人還存在信與不信的問題。

所以，「黃裳元吉」的字面意思是：當您出門在外，或出差或外出旅遊，如果看到一群穿著黃衣服的人在做事時，表示您遇到大吉大利的事了，您一定不要錯過這個機會，一定要了解一下那群人在做甚麼？聽聽他們在講甚麼，設法沾沾他們的光，也許您這一輩子都不會後悔！

（全文完）

[附註12]據《左傳．成公九年》記載，伯姬於魯成公九年二月出嫁，即公元前五八二年。魯襄公三十年（公元前五四三年）五月，伯姬在宋國國都因宮殿失火去世。

[附註13]《列女傳》：君子曰：「禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。伯姬之謂也。」詩云：「淑慎爾止，不愆於儀。」伯姬可謂不失儀矣。頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄其事。

古代官宦之家或民間家裏有讀書人的家庭主婦，晚上如果沒有保姆不能出正屋的規矩，直到清朝還是這樣的。清‧蒲松齡《聊齋誌異．五通》：「妾一跬步（指半步或一小步），皆以保姆從之。」雖然《聊齋誌異》只是小說，但它說明了清朝時期主流社會家庭婦女的觀念還是這樣。

[附註14]《列女傳》：「當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛。以為死者不可以生，財物猶可復，故相與聚會於澶淵，償宋之所喪，春秋善之。」◇

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