《詩經．國風．邶風．綠衣》
綠兮衣兮，綠衣黃裏(1)。
心之憂矣，曷維其已(2)！
綠兮衣兮，綠衣黃裳(3)。
心之憂矣，曷維其亡(4)！
綠兮絲兮，女所治兮(5)。
我思古人，俾無訧兮。
絺兮綌兮，淒其以風(6)。
我思古人，實獲我心。
1.綠兮衣兮，綠衣黃裏：本詩首句將「綠衣」這樣的詞組拆開，中間加入語氣助詞，是為了符合「邶風」樂曲的節拍。在「邶風」這一卷詩篇中經常見到這樣的句子。「綠衣」即綠色的上衣。「黃裏」即黃色的襯裏。
（她穿一件）綠色的上衣，配了黃色的襯裏。言外之意：這種製衣的顏色搭配方式違反了周文王留下來的禮制。
周朝時期，女子在正式場合所穿的服裝，從王后到士官的妻子，沒有用綠色布帛為上衣的，更不可能出現用黃色的襯裏。正式服裝（六服）一律採用「素紗（白色的細絹）」為襯裏[1]。周朝服飾的特點是，正式場合中（指祭祀、上朝及出席一些典禮等），男裝女裝的上衣都選用正色[2]，正色即：青、赤、黃、白、黑五種顏色。正色之外的顏色紫、綠、藍、橙（先秦時期曰赤黃）稱「間色」或「閒色」，其餘為「雜色」。正色也稱為「五色」，它對應了五行（木、火、土、金、 水）及五方（東、南、中、西、北）。大致的搭配方式筆者將在賞析中介紹。
2.心之憂矣，曷維其已：曷，音義通「何」，為甚麼；《說文》：「曷，何也。」 維，既是語氣助詞又有持續的意思。已，停止。
心中的憂慮，要持續到甚麼時候才能停止。
3.綠兮衣兮，綠衣黃裳：裳，類似於我們現在的裙子。周朝時期官員及其妻子在正式場合穿著的服裝，凡紡織類服裝的，均為可分開的上衣下裳式；傍晚及閒居等場合一般穿深衣[3]，深衣是將上衣和下裳縫合在一起。這兩句的大意是：綠衣綠衣，她穿著綠色的上衣黃色的下裳。言外之意：這種製衣的顏色搭配方式違反了周文王留下來的禮制。
根據《禮記．玉藻》規定：「衣正色，裳閒色。」這是說官員（包括天子）所穿的服裝，上衣均為正色，下裳均為閒色，也就是周朝時期的官員都是穿彩色的衣服上朝，並且有規定「非列采不入公門（見《禮記．玉藻》）」。「列采」即衣和裳的顏色不一樣。而女子所穿的服裝，孔穎達《毛詩正義》引古人注曰：「婦人之服不殊裳。」這是說女子在正式場合穿的服裝，不管是吉服還是喪服，上衣和下裳的顏色都一樣。
據筆者考證，在非正式場合，男女居家（或女子去野外採摘蔬菜）時所穿的衣服，上衣不一定要採用正色，但上衣如果用閒色，那麼下裳要麼配白色或其它閒色。從古到今，都有女子穿綠色上衣的記載，但很少聽說有配黃色襯裏及黃色裙子的例子，因為《詩經》這首詩篇認為這種配色方法不合理，所以也很少有人這樣搭配。
4.心之憂矣，曷維其亡：亡，音義通「忘」。《鄭玄箋》：「亡之言忘也。」
我心中的憂慮，要到甚麼時候才能忘卻。甚麼時候她能按照禮制的要求去製衣了，我才能不再憂慮。這兩句是形容「我」擔憂的心情。
5.綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮：「綠兮絲兮」即「綠絲」，綠色的絲線；周朝時期，士官及普通百姓製衣所用的布料是織成布後才染色；而大夫以上的官員則是素絲染色後再織布帛[4]。女，音義通「汝」。治，從事（女功之事），修治；古人將女子出嫁前學養蠶及煮繭抽絲並織成帛稱為「治絲繭」。見《禮記．內則》。
古人，古代聖人；指古代傳下製衣方法的聖賢，本詩亦可理解為指周文王。俾，音比；使。訧，音義通「尤」；過、過錯。《毛傳》：「俾，使。訧，過也。」
把蠶絲染成顏色再織成帛，這都是你平時應該做的事情。我認為我們應該依照古人留下的禮制去製衣（指正確搭配衣裳顏色及先染絲再織布帛等），才不會出現差錯。
6.絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心：絺，音吃，細葛布。《說文》：「絺，細葛也。」綌，音細；粗葛布。《說文》：「綌，麤（音義通粗）葛。」先秦時期的女子，特別是官宦之家的女兒，在出嫁前，都必須學會織葛布及用葛布製衣，夏天的衣服也是穿葛衣。《詩經．葛覃》云：「為絺為綌，服之無斁。（織成細布粗布製衣裳，我穿著它都不厭倦。）」男孩子十歲過後上小學，不允許穿絲帛類服裝；女孩子也一樣，都是擔心他們從小養成奢侈之心。請參考《詩經．江有汜》及《詩經．采蘋》的賞析。
「淒其以風」是將「淒風」這個固定詞組拆開來用；「淒風」即寒風，是秋天特有的風，也可以說是秋天的一個特徵。古人將一年四季氣候的主要特徵歸納為：春天有苦雨（現代說梅雨季節或春雨綿綿）、夏天有愆陽、秋天有淒風、冬天有伏陰（寒流）。如果冬天出現愆陽，夏天出現伏陰，則被認為是氣候反常了[5]。
不管是細葛衣還是粗葛衣，都是夏天的時候穿，可你現在卻穿著葛衣站在淒涼的秋風中與我說話（言外之意，如果著涼了該怎麼辦啊？）。我認為你應該依照古代聖人留下來的禮制，在不同季節穿不同的衣服，這樣才能讓我開心。
「我思古人，實獲我心」如果理解成「古代聖人留下來的禮制，跟我的看法一致。」顯然不太合適。筆者個人淺見，這不符合儒家謙遜的品德，古人在評論一件事情時，很少會將自己跟古代聖人擺在等同的高度。
[附註1]《周禮．天官塚宰》：「（內司服）掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣。素沙。」文中的「素沙」是指用未經染色的白色絹做襯裏。
[附註2]《禮記．玉藻》：「衣正色，裳閒色。」孔穎達疏引皇侃曰：「正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也。」
[附註3]《禮記．玉藻》：「朝玄端，夕深衣。（大意：上朝時穿玄端的禮服，晚上回家換深衣閒居。）」這句話是針對諸侯國君以下的官員規定的，而天子及諸侯國君，每天要多次換裝，有時飯前飯後的服裝都不一樣。玄端是一種玄色的禮服，從天子至士官都有這種服裝。正常情況下，玄端為正式場合穿著。唯一例外的是，天子晚飯後換玄端閒居。《禮記．玉藻》：「卒食，玄端而居」因為天子即使閒居，步步都有人跟隨，說一句話都有人記錄，所以穿著也不能太隨便。「動則左史書之，言則右史書之。」見《禮記．玉藻》。
[附註4]《禮記．玉藻》：「士不衣織，無君者不貳采。」士官不能用先染絲再織成的布帛做衣料，到其它諸侯國出差的官員，穿著時上衣下裳的顏色要一致。
《鄭玄箋》：「禮，大夫以上衣織，故本於絲也。」周禮規定了大夫以上的官員所穿的衣服，則要求先染絲再織成的布帛做衣料。
[附註5]《左傳．昭公四年》：「冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨。」
(未完，下週三續)◇
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