《詩經．國風．召南．何彼襛矣》

何彼襛矣？唐棣之華！

曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣？華如桃李！

平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。

齊侯之子，平王之孫。

《毛詩．序》：「〈何彼襛矣〉，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等。猶執婦道，以成肅雝之德也。」這段話大意是：〈何彼襛矣〉是讚美王姬的一首詩篇。雖然王姬也只能下嫁於諸侯國君（或諸侯國君的嫡長子），她的車輿禮服不依諸侯國君的嫁娶常例，只比王后（天子的正妻）低一等。但她卻能秉持婦道，成就肅敬雍和的美德。

諸侯嫁女，送親的規格是「百兩將之（見〈鵲巢〉賞析）」。而王姬身份比諸侯國君還高，車服只比王后低一等。周朝王后出行時的車服規格在《周禮．春官．巾車》中有詳細介紹[2]。

本詩所說的故事發生在周成王時代，也就是周成王的妹妹出嫁。周武王有五個兒子兩個女兒，其中長女大姬（太姬）周武王在位時下嫁於當時的陶正（周朝官名）胡公（媯滿），胡公因為是舜帝的後裔，所以婚後即被封於陳國，《左傳．襄公二十五年》等典籍有記載。

周成王雖是嫡長子，但排行老二，大姬是姐姐。在周朝時期，天子的長女一律稱為「大姬」，其他的女兒稱為「王姬」[4]。秦漢以後才開始稱皇帝的女兒為「公主」，長女稱為「長公主」，見《史記．外戚世家》：「立竇姬為皇后，女嫖為長公主。」女嫖，即漢孝文帝女兒劉嫖。

何彼襛矣？唐棣之華！曷不肅雍？王姬之車。

為何那棵樹這麼的花團錦簇？因為唐棣之花正在開放。這難道不就是肅敬雍和嗎？王姬走向送親車仗時的儀態！

唐棣樹開花時的特點就是花團錦簇，用它來借喻王姬送親的車隊數量多且場面熱鬧。周成王執政時期也是西周的全盛時期，「成康之治」在歷史上也一直被人稱道。《史記》記載了「成康之治」時期，朝廷刑罰擱置了四十多年沒有動用[4]，因為老百姓都能尊尚道德。周武王駕崩的時候，周成王才13歲，大姐已經出嫁。成王是這些兄弟中最大的，而妹妹王姬又是最小的一個，周成王對自己的弟弟妹妹都很疼愛。

這位王姬身份可不一般，她是周文王的孫女，周武王的女兒，周成王最疼愛的小妹妹。她的出嫁，可以說是當時王都中的大事，可以想像當時看熱鬧的官民一定很多。在周文王的道德教化已經深入人心的時期，王室成員的一舉一動備受民眾關注，老百姓的心裏都有一桿秤，大家都在期待王姬會怎樣從自己府邸走出來，登上她的厭翟之車。

這時，王姬出場了，當她以恭敬雍和的儀態緩緩走向自己的座車時（王姬之車），本詩的作者捕捉到了圍觀民眾的驚歎聲：「這難道不就是肅敬雍和嗎（曷不肅雍）？」王姬給大家展示了甚麼才是肅雍的儀態。肅敬，是因為感恩自己的婚姻是「天作之合（上天安排的緣份）」；雍和，是指儀態舒緩和洽；王姬沒有因為自己的身份特殊而露出驕傲的樣子。

本詩與〈甘棠〉有異曲同工之妙。用圍觀民眾的評論來讚美王姬，更能獲得讀者的認可。這種獨特的場景描寫手法，很值得我們從事文學創作的朋友借鑒。

何彼襛矣？華如桃李！平王之孫，齊侯之子。

為何那棵樹這麼的花團錦簇？因為唐棣之花艷若桃李。他們是周文王的孫女，齊國國君姜伋的兒子。

桃花和李花都是春天開放，所以「桃李」一詞不僅是形容王姬的美貌，齊侯姜伋之子姜得的儀表堂堂，青春年少，還借喻了他們的婚姻及時；因為春天正是結婚的好時節，詳情可參看〈摽有梅〉的賞析。

由於姜太公被周武王尊為「師尚父[5]」，所以「平王之孫，齊侯之子」意即一位是周文王的孫女，一位是姜太公的孫子；他們的婚姻是門當戶對。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

釣魚的線用甚麼最好？用那種獨繭絲編織的綸。他們是齊國國君姜伋的兒子，周文王的孫女。

通過前面的註釋我們也知道了，用一顆「獨繭」繅絲，抽出來的絲最均勻，每一縷絲都是一樣的粗細，一樣的強度；這樣合股織成的綸線的強度及韌性最好，釣魚才能釣得多。以此來借喻王姬和姜得的婚姻好合（如絲合成綸）、德行及容貌般配；他們組成的家庭會興旺發達，他們將來治理的諸侯國會國泰民安。並呼應第二章的「華如桃李」。

〈何彼襛矣〉這首詩通過描寫王姬結婚的場景，來教化當時的王親國戚或貴族子弟不能恃寵而驕，應該在尊尚道德方面做老百姓的典範。從這首詩中我們也可以明白一個道理，看一個社會的道德水平如何，看那些官二代的所作所為是最清楚的。

王姬之車時的肅雍儀態，像一面鏡子，讓我們生活在現今社會的人都對照一下自己平時的言行舉止。出生在帝王或官宦之家，那是天命；可是天命的身份必須有合乎道德禮儀的言行舉止，才能對得起上天的安排。

以「獨繭絲」聚合為綸做成的釣魚線，強度及韌性最好。它告訴了我們一個常人社會普遍適用的道理：一支軍隊，士兵的訓練成績都很平均，這樣的部隊戰鬥力最強；反之，既有尖刀兵，又有「拖油瓶」，這樣的部隊就是烏合之眾。研究一個課題或做一個項目也一樣，團隊中成員的水平接近，這樣才容易成功，不易出現差錯。

往大的方面說，一個社會，如果普遍道德水平已經敗壞了，「人不為己，天誅地滅」都成了座右銘了，這樣的社會，就如同一把粗細相差很多的筷子，或者是一根由不同大小的蠶繭抽絲編織的釣魚線，一樣容易斷；他再怎麼高喊「團結」都沒有用，因為人都是為了自己的私利著想，人心不齊；所以中國有一句俗話：「強扭的瓜兒不甜」。而劫持這樣的社會組成的政權，就是烏合之眾，很快就會垮台。

[附註2]因為《周禮》中有關輿服的記載篇幅很多，所以孔穎達在註釋中總結為：「正義曰：王后五路（五種車子），重翟（雙重翟鳥的羽毛插在車的兩側）為上，厭翟（按次序在車的兩側插上一排翟鳥的羽毛）次之。六服（六種禮服），褘衣為上，褕翟次之。今言下王后一等，故知車乘厭翟，服則褕翟也。」

周朝的天子及王后出席不同的典禮時，均使用不同的五種車子和六種禮服。其中王后的重翟車及褘衣，是祭天及祭先王（周文王）時用的。只有王后才能乘坐重翟車及穿著褘衣。而王姬則是乘厭翟車及穿著褕翟服裝。

[附註3]《史記．孫子吳起列傳第五》：「田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。」文中的「公主」指魏國國君的女兒。也就是說到了春秋戰國時期，被稱為「公主」的，是諸侯國國君的女兒，不是天子的女兒。在十三經及《史記》的正文中未見將周朝天子的女兒稱為公主的例子。秦漢時期，皇帝女兒出嫁時由朝廷的三公主婚，故開始稱皇帝的女兒為「公主」，其本意是由朝廷三公主婚的女子。

[附註4]《史記．周本記第四》：「故成康之際，天下安寧，刑錯（刑措）四十餘年不用。」

[附註5]《詩經．大雅．大明》：「維師尚父，時維鷹揚。」周武王把姜太公當成自己的老師及父親那樣來尊崇。◇

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