《詩經．國風．召南．采蘋》
于以采蘋？南澗之濱(1)；
于以采藻？於彼行潦(2)。
于以盛之？維筐及筥(3)；
于以湘之？維錡及釜(4)。
于以奠之？宗室牖下(5)；
誰其尸之？有齊季女(6)。
1. 于以采蘋？南澗之濱：于以，去哪裏，到哪裏。蘋，音苹；俗稱四葉菜、田字草。李時珍《本草綱目》：「蘋，乃四葉菜也。葉浮水面，根連水底。」嫩葉可食，亦可供祭祀。《呂氏春秋》︰「菜之美者，有崑崙之蘋。」濱，音賓；水邊的陸地。這兩句詩的大意是：到哪裏採蘋？山南面溝澗的旁邊。
2. 于以采藻？於彼行潦：藻，音早；水藻。李時珍《本草綱目》：「藻有二種，水中甚多。水藻，葉長二、三寸，兩兩對生，即馬藻也；聚藻，葉細如絲及魚鰓狀，節節連生，即水蘊也，俗名鰓草，又名牛尾蘊，是矣。」行潦，音型老；路邊的積水；更確切的說應該是山邊常有積水的低窪地帶。如果只是下了幾天雨後的路邊積水，不可能就長出水藻。
鄭玄箋：「蘋之言賓也，藻之言澡也。婦人之行，尚柔順，自絜清，故取名以為戒。」鄭玄認為，「蘋」諧音「賓」，有柔順之意。「藻」諧音「澡」，洗澡的意思；古人把這兩種水草起了這種名字，有提醒之意。另外，《禮記．昏義》規定了，女子婚前三個月學習，學成後要祭告先祖，所用的供品就是蘋藻：「教成祭之，牲用魚，芼（音毛，水草及野菜的總稱）之以蘋藻，所以成婦順也。」
3. 于以盛之？維筐及筥：盛，音成；裝的意思。筐，音框；裝東西的方形竹器。筥，音舉；盛東西的圓形竹器。這兩句的大意是：採了蘋藻用甚麼東西裝？用方筐和圓筥。
4. 于以湘之？維錡及釜：湘，音襄；烹、煮的意思。錡，音蟻（參考朱熹的注音）；古代三隻腳的鍋。釜，音斧。古代的鍋（無腳）。《毛傳》：「有足曰錡，無足曰釜」。這兩句詩的大意：用甚麼來煮蘋藻呢？用三足的錡和無腳的釜。（蘋藻做成菜羹，祭祀時用。）
5. 于以奠之？宗室牖下：奠，放置。宗室，宗廟。牖，音有，窗戶。這兩句詩的大意是：做好的菜羹放在哪裏祭祀呢？放在宗廟外面的窗戶下。
因為這不是正式的祭祀，而是女子出嫁前經過三個月的學習，學成後祭告先祖，只須在宗廟外的窗子下面設筵席，放上菜羹祭告即可。孔穎達疏曰：「今教成之祭於戶外設奠，此外成之義。」此句大意是說：三個月婚前的學習合格了，因為是出嫁，所以取其含義，在戶外祭告先祖。（在古漢語中「外成」有一個詞意是「出嫁」。）
6. 誰其尸之？有齊季女：尸，主祭之人。齊，齊莊；敬慎莊重。「齊莊」是個固定詞組，也有見到用「齊莊之心」或「齊莊之德」來形容，都是表示「敬慎莊重」的意思，一般是用來比喻參加祭祀或主持祭祀的人。須注意的是「齊莊」二字跟春秋時期的「齊莊公（也有稱齊後莊公）」沒有任何關係。季女，少女。《說文》：「季，少稱。」這兩句詩的大意是：「誰是主祭的人啊？是那位敬慎莊重的少女。」
另外，先秦時期，不管是國君還是普通百姓的家庭祭祀，在祭祀先祖時，會找一個人來代表先祖受祭禮，此人也稱為「尸」。在《儀禮》、《禮記》中均有記載。所以在古籍中看到「尸」這個字，要根據上下文的意思來辨別詞義。
《毛詩．序》：「〈采蘋〉，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣。」大意：〈采蘋〉這首詩篇講的是大夫的妻子能遵循她在娘家時所學的女功女德禮儀（法度）。能遵循法度，則可以秉承丈夫家先祖的家訓，並且供奉祭祀。（共，音義同供，供奉之意。法度，在古漢語中有法規制度或道德禮儀規範的意思。）
《毛詩．序》的言外之意是說，對女子出嫁前的三個月的教導很重要，只有經過這三個月對四德的學習，女子出嫁到夫家後，才有法度可遵循。
唐朝的經學大師孔穎達甚至說，經過這三個月的教導，一名女子整個命運都會改變。《毛詩正義》：「必先嫁三月，更教之以四德，以法度之大。就尊者之宮，教之三月，一時天氣變，女德大成也。」「先嫁」即「出嫁之前」。古代把先祖、長輩或德高望重之人稱為「尊者」，「尊者之宮」意思是「祖廟」或「宗廟」。「一時」意思是「一個季度（亦即三個月）」，「天氣」意思是「天命、命運、氣數」（《漢典》有詳細註釋）。
所以，孔穎達這句話的大意是：「因為道德禮儀規範（法度）非常重要，所以女子出嫁前三個月，必須受到四德的教導。到祖廟或宗廟學習三個月，一個人的命運就此改變了，因為她知道了做人的道理。」由於孔穎達是奉唐太宗敕令修撰《五經正義》的，所以筆者認為最起碼唐代的朝廷還是延襲了周朝時期的一些做法。
筆者同意孔穎達的看法。因為一個人知道了做人的道理，為人處事用道德禮儀去要求自己。一件事情的處理，有不同方式，後果卻要自己承擔。因此，處理得好，是在積德；處理不好，有可能會造業。這就會影響一個人的命運了。（下周三續完）◇
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