一位敏銳、年輕的詩人里爾克（Rainer Maria Rilke），他大部份人生都「活在腦袋裏」，活在文學和哲學裏。有一天，他信步走在羅浮宮，發現自己被西元前五世紀的阿波羅雕像深深吸引，只不過這座雕像僅剩下軀體，頭顱早在幾世紀前就已遺失。里爾克了解到這位天神完整且直接地以身軀表達祂的存在和能量─祂的「光明」，根本就不需要頭顱。

存在不是只關腦袋的事

站在雕像面前，里爾克發現自己漸漸地明白，他錯過了許多他根本不知道的生活面向。「我們無法認識祂那傳說中的頭顱／也無法看見如圓熟果實般的雙眼，」里爾克在詩作《遠古的阿波羅胸像》中寫道：「然其軀體卻滿溢光華／像盞明燈，現已趨微，然其全部的能量在其凝視中。」里爾克明白這股能量來自阿波羅的整個身軀，而不是臉上曾存在的思緒或情緒所能傳達的。他在詩作的結尾寫道：「否則這石塊……不會，在其邊緣／像星辰般爆裂／因為無處／可以逃開祂的目光。你必須改造生命。」

這個訊息重重地撞擊著他：存在不是一件只關腦袋的事；他必須徹底地用不同的方式迎向生命，他原來生活的「心智模式」無法解釋他在雕像前的體驗，「你必須改造生命」，他做出結論。事實上，某些事已然改變。

放下你的心智模式

每個人都有一套解釋事情運作和自己喜好的方法。心理學家常常會用兩個專有名詞──「心智模式」（mental modely）或「認知地圖」（cognitive map），來形容無論在有無意識的情況下，我們所使用的內心地圖，試圖找出我們過日子和做出各種大、小決定的方法。

心智模式可以視為在生命中學習經驗的累積，我們在生活中學會了分辨哪些事情可行，哪些事行不通。這些經驗的累積，形塑了我們的心智模式。我們對老闆的個性和她對事物特定的因應方式，建立了一套模式；對家人出遊該做哪些事情才會順利，哪些事情又會惹來麻煩也有一套模式；一套讓自己在工作上領先的模式；一套讓自己可以順利通過車流，準時上班的模式。

然而，任何一個心智模式的問題就出在，它總是依據過去的資訊運作。相反地，真正的願景不是將適用於過去環境中的解決辦法再次套用，而是來自現今最直接的需要。我們會有新的老闆，孩子會長大，工作的部門會進行改組，道路施工也會改變我們的交通模式。

生活總是出奇不意的打破我們的心智模式，我們不斷地被那些不符期待的人事物驚嚇。過了這麼多年，我們自以為完全了解另一半；然後他卻做了一件事，讓我們明白了它的本質有許多我們尚未釐清的部份。

就像里爾克站在雕像前一樣，我們在讀了一本書或進行了一段對話之後，發現自己一直以來都錯過了極為重要的事。生命中突如其來的打擊，往往會喚醒我們的內在。此時此刻，我們生氣蓬勃，沒有模式。這正是大家想要的，真切的感受生活。

打破習以為常的思考習慣

因此，當危機逼使我們進入渾沌不明的狀態，又沒有任何逃脫的計劃時，正是讓我們有機會找出生命的真意。當我們釋放那些造成偏見的習慣和執著後，我們將會驚喜地發現一些感覺、意象和能量相繼湧現。心智模式會造成阻塞，把許多資訊排拒在意識之外。而我們現在必須做的就是找出方法讓心智模式暫時停止運作，才能讓這些感覺、意象和直覺浮上枱面。

首先是找出方法，打破習以為常的思考習慣，讓注意力可以自由地深入我們的意識，找到其中可用的訊息。在這一章後面的內容中，我們將針對如何短暫停止心智模式運作的過程，以及我們所扮演的角色加以探討。到了第四章，我們將學習里爾克所使用的步驟，如何將意識轉換到新型態的資訊上。

並不是每個人都能擁有像里爾克一樣的藝術敏銳度，或是具有能力找到所處環境的完美意象，和利用它當成一個已然成熟、發展完整的意象來出發。但是，只要透過洞察力，我們都可以學會如何放掉舊模式，迎接新模式。

練習「自由注意力」

第一個步驟是練習「自由注意力」。為了要充份地享受接下來練習所帶來的好處，掌握第一個練習是有必要的，我們得投身在自由的專注中，也就是尚未依附在即將出現的意象上，仍然處於保有警覺的狀態中。自由注意力意謂著不受分心干擾，需要高度集中精神的警覺心，非常類似登山者走在山壁的刀鋒邊緣一般。這需要我們的全副心力。

當我們在練習自由注意力時，我們在與自我強大的條件作用對抗。所謂的自我，我指的是，有一部份的自我透過貼標籤和分類的方式，試圖保留熟悉的事物。自我將可能對現況造成威脅的新經驗放入舊的箱子裏，於是我們就能加以評斷，並且採取有效的因應措施。

每一天當我們在這紛擾的塵世中醒來，我們的自我就開始對事物進行分類，讓它們看來熟悉。破壞現狀本來就具有威脅性；倘若我們有所覺醒，它們就可能引發焦慮。因此，自我的工作就是要把恐懼和潛藏於恐懼中的元素牢牢地鎖住。

～摘自《挑戰黑色太陽》／天下雜誌提供◇

 

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