萬代始皇帝(7)---敬天信神

竹簡。（維基百科）

中國「皇帝」稱號始於秦始皇。秦以後天子延用此稱號。創世主既然安排秦始皇成為開元第一「始皇帝」，所賦予其傲視天地之榮耀與威風不言而喻。更者，人類道德總體趨勢是下滑的，每個「千古英雄」有自己的上天授命。至秦時，人的道德已遠不如堯、舜時代，引用當年治理亦不能奏效，始皇帝更需有大秦新皇朝治理天下，教化子民之律法措施。如此，秦始皇功績甚鉅，恩德甚大，不在三皇五帝下之情懷躍然石刻之上。其大意為：

二十八年，皇帝登基。端正法度，整治萬物綱紀。彰明人事之理，老幼皆適。聖智仁義，宣明道理。親撫東土，慰勞兵士。諸事完畢，巡行濱海。皇帝之功，操勞根本大事。重農抑商，百姓始富。普天之下，眾志成城。統一度量，書字同文。日月照耀之處，車船所到之地，無不遵奉皇命，人人得志滿意。順時行事，惟有皇帝。整惡治俗，跋山涉水。憐惜百姓，日夜不息。除疑定法，人人守紀。欽定各級職位，自負其責治理。舉措得當，整齊畫一。皇帝聖明，視察四方。無論尊卑貴賤，不得違越規章。奸邪不容，務求貞良。事情不分大小，皆應努力不怠。無論遠近，務求嚴肅端莊。正直敦厚忠誠，事業方能久長。皇帝恩德，四方安定。誅亂除害。興利致福。適時勞役，百業繁足。黎民安居，不動兵戈。六親相保，盜寇盡除。歡欣受教，法規盡知。天地四方，盡為皇土。西越沙漠，南達北戶。東起東海，北越大夏。人跡所至，無不臣服。功過五帝，恩澤馬牛。無人不受其德，家家安寧和睦。秦王兼有天下，立名而稱皇帝，親撫東土，到達瑯琊。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，與議於海上。曰：「古代帝王，土地不過千里，諸侯各守受封之土，朝見與否各異。互相攻伐，亂殺不止，猶刻金石，立碑炫耀。古代五帝三王，知識教育不同，法令制度不明，借助鬼神，欺凌遠方，實不稱其名，故不能久長。他們尚未死去，諸侯業已背叛，法令名存實亡。今皇帝統一海內，設立郡縣，天下太平。顯明宗廟，施行公道德政，皇帝尊號大成。群臣齊頌皇帝，刻於金石，永作典範。」

「皇」，《說文解字注》：「大也；從自；自，始也。」後簡從「白」。「王」之上冠「白」，輝煌之王，以區別於一般「王」。始皇者，三皇，大君也。《尚書序疏》稱皇者，以皇是美大之名，言大於帝也。「皇」，亦指神話中的神。

中國「皇帝」稱號始於秦始皇，秦以後天子延用此稱號。創世主既然安排秦始皇成為開元第一「始·皇·帝」，所賦予其傲視天地之榮耀與威風不言而喻。更者，人類道德總體趨勢是下滑的，每個「千古英雄」有自己的上天授命。至秦時，人的道德已遠不如堯、舜時代，引用當年治理亦不能奏效，始皇帝更需有大秦新皇朝治理天下，教化子民之律法措施。如此，秦始皇功績甚巨，恩德甚大，不在三皇五帝下之情懷躍然石刻之上。

秦始皇在東巡瑯琊之中，在嶗山與「千歲翁」安期生相見。安期生師從河上公。安期生與秦始皇「語三日夜」，暢談修煉養生之道，還為始皇留書而去，並說千年後「求吾於蓬萊山」(漢劉向《列仙傳》、晉皇甫謐《高士傳》)。

第二年，秦始皇再次東巡瑯琊、之罘一帶，在登之罘後，亦刻石(《之罘刻石》)。

其辭曰：

維二十九年，時在中春，陽和方起。皇帝東遊，巡登之罘，臨照於海。從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。六國回闢，貪戾無厭，虐殺不已。皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。義誅信行，威燀旁達，莫不賓服。烹滅強暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經緯天下，永為儀則。大矣哉！宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。

大意為：

始皇東遊。追溯感懷功業，追誦大業根源。聖理國家，建立法度，突出綱紀。對外施教於諸侯與文惠，使其明達義理。六國之眾，貪婪凶暴無已，殘殺不停。皇帝憐憫百姓，派師討伐，奮發武德。以正義誅之，以正信行之，威德遠及，使其皆賓服。消滅強悍，拯救百姓，安定宇內。普施法律，治理天下，成為永遠之準則。

宋摹刻「琅琊台刻石」局部。（維基百科）

《東觀刻石》曰：

維二十九年，皇帝春遊，覽省遠方。逮於海隅，遂登之罘，昭臨朝陽。觀望廣麗，從臣咸念，原道至明。聖法初興，清理疆內，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡並天下，甾害絕息，永偃戎兵。皇帝明德，經理宇內，視聽不怠。作立大義，昭設備器，咸有章旗。職臣遵分，各知所行，事無嫌疑。黔首改化，遠邇同度，臨古絕尤。常職既定，後嗣循業，長承聖治。群臣嘉德，祇誦聖烈，請刻之罘。

大意為：

始皇春遊。從臣皆感治國之道英明。聖法初興，內治本疆，外誅暴強。軍威通暢，震撼寰宇，終滅六國。一統天下，滅災絕害，永停征戰。皇帝明德，經理宇內，視聽不怠。制定大義，明設規矩，有章可循。職臣遵分，各知所行，事無嫌疑。百姓改化，遠近皆尊同法，自古絕無僅有。常職既定，後嗣循業，永保聖治。

為紀念道家修煉飛升之茅濛，秦始皇將每年十二月之臘祭改名為嘉平，《史記秦始皇本紀》曰：始皇三十一年九月庚子，(茅)盈曾祖父(茅)濛，乃於華山之中，乘雲駕龍，白日昇天。先是其邑謠歌曰：「神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠歌而問其故，父老具對此仙人之謠歌，勸帝求長生之術‥‥‥因改臘曰「嘉平」。茅濛之子在秦始皇身邊做侍從，故始皇帝對茅濛於華山之中乘雲駕龍，白日昇天之事瞭如指掌。茅濛後代，茅盈、茅固、茅衷皆修煉成仙，即道家歷代所尊崇之三茅真君。

秦始皇三十二年（公元前215年），第四次出巡，從上郡（今陝西榆林）過九原，經雲中、雁門、上谷、漁陽、右北平，至碣石，並且刻有著名《碣石門辭》。

其辭曰：

「遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武殄暴逆，文復無罪，庶心咸服。惠論功勞，賞及牛馬，恩肥土域。皇帝奮威，德並諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。地勢既定，黎庶無徭，天下咸撫。男樂其疇，女修其業，事各有序。惠被諸產，久並來田，莫不安所。群臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。」

其大意為：

興師用兵，誅滅無道，反叛平息。武力滅暴，平反無罪，民心歸服。論功行賞，惠澤牛馬，恩遍全國。皇帝奮威，德並諸侯，天下太平。拆除舊城，挖通川防，夷平險阻。地勢既平，民不服徭，天下安撫。男喜耕作，女修其業，事事井然。恩蓋百業，合力耕田，無不安居。群臣敬頌偉業，敬刻此石，永留典範規矩。