2026年清明連假期間，中國各地歷史名人墓地出現一股「另類祭祀」風潮。與官方推動的「英烈祭奠」不同，大批年輕人自發前往曹操、霍去病、張居正等歷史人物墓前，獻上布洛芬、薯片等現代物品，並配以「匡扶漢室」等標語。

專家指出，這不僅是年輕人尋求心理投射的出口，更反映了對中共馬列外來文化的無聲拒絕，展現出民間尋根及渴望回歸中華傳統的潮流。

大陸人藉由止痛藥、薯片等 與歷史「跨時空對話」

根據「極目新聞」等媒體和網民的訊息分享，今年清明節河南安陽的「曹操高陵遺址博物館」成為最受矚目的掃墓熱點之一。

據報道，自2023年4月博物館開館之際，一名來自廣州的三國迷放下首盒止痛藥以來，這股風潮便一發不可收拾。今年清明連假期間，館內的供品櫃幾乎被各品牌的「布洛芬」（消炎止痛藥）塞滿。

史書記載，曹操生前長年飽受「頭風病」（劇烈頭痛）之苦。博物館現場不僅有藥物，還貼滿了溫馨的手寫卡片：「丞相，1800年了，還頭疼嗎？」「當年要是有布洛芬，你就不會頭疼了。」「吃了布洛芬，記得不能喝酒啊。」

館內工作人員於4月5日證實，連假期間遊客絡繹不絕，「每天都有訪客送來布洛芬」。

此外，更有年輕人製印「Make大魏Great Again」的錦旗，以及「匡扶漢室，強魏有我」、「大漢忠臣」等標語，將現代政治口號與三國歷史巧妙結合。

除了曹操，其他歷史人物墓前也出現了令人稱奇的供品。漢代名將霍去病墓前，堆滿了薯片與辣條。前來掃墓的大學生認為，這位23歲英年早逝的將軍「其實是個同年齡的人」，應該也愛吃零食。

在北魏孝文帝墓前，則有人獻上寫有「漢化大使」的錦旗，與「最佳漢化組」的獎狀，追悼他推行漢化的歷史功績。而在明代名相張居正墓前，最搶眼的供品則是「馬應龍膏」。野史傳聞，其晚年死於痔瘡手術失當、元氣大傷。

這種「活人感最強」的祭祀方式，正朝更人情化的方向發展。古人墓葬尋訪者鄧妮分享，她前往南京孫權墓時帶了一隻小老虎玩偶，是為了感念同鄉孫權如勇猛小老虎般開創六朝古都的歷史。

她甚至計劃去洛陽首陽山「給曹丕帶去我的畢業論文」，因為她的論文正是研究曹丕和他的「文章不朽史觀」。

此外，在安徽當塗李白墓前，祭拜者帶來了世界名酒與精釀啤酒；在諸葛亮墓前，有人放上一張從成都到西安的高鐵票，替這位北伐未竟的丞相「走完」那段遺憾的路。

官方洗腦失效 掀起尋找真實歷史的祭古大潮

在中共的官方敘事中，清明節被高度政治化。人權律師吳紹平對《大紀元》憶述，中共歷來要求學生清明節去為烈士掃墓，甚至要在墓地「發展一批少先隊」，或在那裏宣誓入團。

美國國會圖書館國藏作家蔣品超則指出，官方要求「紅小兵」祭拜的劉胡蘭、黃繼光等所謂「先烈」，是「毫無根性、敗壞中華文化的人」。

他提到中共的土改與反右運動，認為這些「先烈」是在打壓具有優良傳統品格的地主富農和知識精英，「共產黨顛倒黑白的灌輸，是在污染孩子的心靈」。

相比之下，年輕人選擇祭拜的歷史人物更具血肉與真性情。洛陽因北邙山古墓密集，成為這場「給古人上墳」熱潮的核心目的地，甚至催生了專職的「上墳導遊」。

據《大紀元》先前報道，導遊王勉（化名）透露，他從去年6月起開始接待遊客，今年清明假期的掃墓行程早在3月初便已全數訂滿。熱門目的地包括北魏孝文帝、南唐後主李煜、漢光武帝劉秀、詩聖杜甫，以及「曹丕快樂亭」。

不論是在李煜墓前獻上一抔南京的土，或在李白墓前擺滿佳釀，蔣品超認為，這種自發性的行為顯示年輕人更願意與具有真實價值的歷史形象連結，嚮往與傳統文化接軌。他表示這是年輕人「很可貴的一面」，同時也說明了「中共的政治洗腦是失敗的」。

「借古諷今」：「不觸碰紅線」的表達方式

對於這種看似滑稽、無釐頭的祭祀現象，多位受訪者提出了深刻的分析。吳紹平在接受《大紀元》採訪時表示，這本質上是一種「心理投射」與「另類的政治表達」。

他認為，當前中國青年面對種種社會問題，如看病難、就業難等，卻缺乏政治權力與言論自由，「沒有可以去發洩和發聲的通道」。

因此，他說，他們將心理籲求轉化為對歷史人物的愛與寄託，用這種「不觸碰紅線」的方式來表達對現實的不滿。

有網民清明當天前往杭州于謙墓前祭祀，並在社媒社交平台X發表影片。他回憶年少時背誦過于謙詩作《石灰吟》，其中後兩句「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」。

于謙是明朝大臣，但被冤判致死，「兩袖清風」即源自於他的典故。

吳紹平認為，于謙一生清廉，與當今腐敗形成強烈對比，「民眾對官場貪腐不滿卻不敢公開表達，只能透過歷史人物來進行反向對中共敘事的解構」。

此外，于謙任地方父母官時，體恤民生疾苦；吳紹平說，中共則將大量錢財援助外國，而國內人民卻生活困苦，不滿情緒轉化為對古代忠臣名將的緬懷。

美國神策智庫資深研究員、南卡大學艾肯商學院教授謝田也持相似觀點。他向《大紀元》表示，年輕人藉由現代社會物品對應歷史故事，實際上是「借古諷今」。

抵制馬列「外來文化」：歷史正統的尋根與回歸

作為《六四詩集》主編的蔣品超，則從文化傳承的角度進行剖析。他對《大紀元》表示，每個人心裏都留有一個位置給「真善美」等具有普世價值的事物，「在中共假大空的環境下，年輕人已不再相信官方宣傳，轉而從歷史中尋找正面形象的人物來寄託情感」。

蔣品超直指，中共統治所依據的馬列主義是「從蘇聯來的外來文化」，污染並糟蹋了中國幾千年延續下來的漢文化。他批評習近平目前的做法，導致老百姓緬懷以前的皇帝制，喊出「匡扶漢室」或「Make China Great Again」，這實際上是對外來共產文化的抵制與拒絕。

對於北魏孝文帝墓前的「漢化大使」錦旗，蔣品超給予高度評價。他指出，雖然孝文帝是鮮卑人，但「真正把漢文化這個體系延續下來」。年輕人祭拜他是在「慎終追遠」，感念那些對中華文化產生具體歷史價值的人。

他批評中共抹殺傳統文化，「打壓如法輪功所代表的正統宗教文化，還把六四這群人趕到海外、抹黑他們」。

蔣品超強調，「讓歷史恢復本來面目顯得至關重要」，不能任由歷史被共產黨用假大空的東西延續，進而敗壞中華文化。#

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