從故事學典故：元龍湖海 司馬山川

《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。

「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。

【原文】

yuán lóng hú hǎi ， sī mǎ shān chuān 。

元龍湖海，司馬山川。

ㄩㄢˊ ㄌㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄏㄞˇ ，ㄙㄇㄚˇ ㄕㄢㄔㄨㄢ。

元龍湖海，司馬山川。

【註釋】

（1）元龍：陳登，字元龍，東漢下邳（今江蘇）人。博覽群書，具深謀大略，有治世之才，曹操以其為廣陵太守作為對付呂布之用。陳登就任廣陵，明察功過，細心賞罰，深得民望。後因夾擊呂布有功，封為伏波將軍。因食用魚生，最後死於寄生蟲病，年僅三十九歲。

（2）司馬：司馬遷，字子長，西漢左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，其所著《史記》上自黃帝，下至漢武帝元狩元年，共三千多年歷史，凡一百三十篇，五十二萬六千五百字，是中國第一部紀傳體通史，對後世的史學及文學影響深遠。後世尊稱司馬遷為「太史公」。

【語譯】

陳登（字元龍）豪氣縱橫，文才武略表天下；司馬遷胸懷壯闊，忍辱發憤作《史記》。

【人物故事】

陳登

金協中彩繪《三國演義》第三十一回插圖，玄德荊州依劉表。（公有領域）

《三國誌‧魏書卷七》記載，曾為呂布帳下謀士的許汜，在呂布敗亡後，前往荊州投靠荊州牧劉表。

有一次，許汜、劉備與劉表坐在一塊兒，劉表和劉備談論起天下人，許汜批評陳登態度高傲，說：「陳登是浪跡天涯、四處為家的人，那種豪氣一點都沒除掉。」

劉備問劉表說：「許先生的說法對或錯？」劉表說：「要說他錯嘛，他可是個國士，應該不會說假話；要說他對嘛，陳登的名望在全天下可是很有份量的。」

劉備問許汜：「先生說陳登豪氣，難道有甚麼事讓您這麼說？」許汜說：「之前動亂中，我經過下邳，跟他會過面。他不看重客人，好久都不跟我說話，自己坐在上邊的大坐榻休息，讓我坐在下坐榻。」

劉備說：「您有國士的美名，如今天下大亂，聖上流離失所，期望您憂國忘家，有救世濟民的心，然而您只知道購置田宅家產而沒有遠大的志向，話語中沒值得採用的內容，這是陳登避開您的原因，為甚麼他非得跟您說話呢？換做是我，我自上百尺高樓去休息，讓您坐地，還不僅是上下坐榻的差別呢！」

劉備評價陳登道：「像陳登這樣文才、武略、膽量、意志兼具的人，恐怕得在古代才有，現代哪能輕易找到一個跟他相比的人呢！」

司馬遷

據《史記‧太史公自序》載，司馬遷的先祖曾是顓頊的天官，其父司馬談是漢武帝時的太史令。司馬談死後三年，司馬遷承襲太史令之職，主掌觀察天文曆象。上任後即參與曆法的修訂，將秦朝以十月為歲首的「顓頊曆」，改為以正月為歲首的「太初曆」，是為中國農業社會遵循二千年曆法的基礎。

司馬遷十歲就學誦古文書經，二十歲從長安開始，遊歷南北名山大川。親自探看古人遺蹟，親筆收錄各地有關傳說。其足跡，北至現今山東一帶，南達湖北、湖南。

遊歷歸來後，司馬遷跟當時經學家董仲舒學《春秋公羊傳》，從中對史筆的褒貶建立了明確的道德標準。二十五歲出仕郎中，奉命出使巴蜀以南，遠達今日的四川、雲南。由於身歷其境，史料更為充實。出使歸來，他承諾父親遺願，必傚法古代史官秉筆直書的風骨，將一貫的歷史編寫下來。

其後，司馬遷潛心致力於編修通史，將眾多典籍資料、文史紀錄、採自各地的傳說，羅列匯整、布局架構，按時間先後、以人為主，別為「本紀」、「世家」、「書」、「表」、「列傳」五種體例，以史家嚴謹的筆法，完成一部跨越三千年，囊括政治、經濟、軍事、法學、醫學、天文、地理、水利、哲學、歷史、文學多方面內容的鉅著——《史記》。

中年的司馬遷，由於挺身為屢退匈奴，最後卻投降匈奴的李陵說公道話，被處死刑。當時史書未竟，宏願未了，他又無力繳納足以抵死的鉅額罰款，為了活下來達成心願，唯有選擇宮刑一途。刑後三年，他隱忍恥辱，接受「中書令」的新職務，當一名宦官，在內廷整理書房，管理宮內文庫檔案。由於中書令一職利於接觸宮廷人物、文獻典籍、皇家藏書與秘笈，又大大壯實了他寫作史書的根源。