加州的天氣十分宜人，風和日暖的春夏時日，正是種植的好時光。於是產生了美好的設想：在屋後空地裏種上絲瓜、番茄、莧菜等蔬菜。長成後，葉子綠油油，果實肥又大。想吃甚麼就吃甚麼，臆想著親手摘下、親手做成的番茄雞蛋、莧菜撈麵條，便涎水溢出……
備種苗整土地
我把平時作食材的土豆、紅薯分別挑幾個小點的當種，又讓女兒向她的同事討要了南瓜苗、番茄苗，去商店買了絲瓜、四季豆、九層塔、莧菜、芫荽、茼蒿的種子。
那些空地堅硬且長著野草，得把草連根拔掉，把土翻鬆才能種植作物。
拔草並不輕鬆，有小草、大草、帶刺草。小草易拔，輕輕一薅就掉了；大草就得用雙手握緊用力才能拔掉，有的用力也拔不掉，就用扁頭鋼鏟挖出來；拔帶刺的草得很小心，否則刺就會扎進肉裏，很疼，得用針挑出來，挑時也很難受。
拔完草翻土，工具是鐵鍬。地很堅硬，翻一陣子就累得腰酸背痛，堅持幹，一直到堅持不住了才休息。就這樣，經過不懈努力，終於翻完了。
拔草引發的思索
拔草引發了我深深的思索：除了公園、高爾夫球場等地方的草是人工種植外，其他地方的草都是野生的。沒人去種植、施肥、澆水、滅蟲，反而越是沒有人煙的地方草越是茂盛。因此，早在一千多年前，白居易就寫詩讚美草的生命力：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」
但令人不解的是：莊稼、蔬菜、瓜果等能讓人食用、讓人賴以生存的農作物卻沒有草的特性，必須得要人投入體力、智力、財力去辛勤種植，才能正常生長，否則就有滅絕的可能。
我幻想：假如這些植物也能像野草那樣不用管就能旺盛生長，漫山遍野都結滿了喜人的麥穗、稻穗、玉米棒子、豆類、瓜果，長滿綠油油的蔬菜，人類吃不完用不盡，那該多好呀！為甚麼不會這樣呢？唯物論、無神論、進化論無法解釋、回答這個問題，就用「自然」來糊弄人。蘇格拉底的「神學目的論」給出了答案：一切都是神安排的。
我把四季豆、絲瓜、茼蒿的種子撒在裝滿了細土的盤子裏催芽育苗，把九層塔、莧菜、芫荽的種子直接播種在地裏，把南瓜苗和番茄苗移栽到地裏，把紅薯、土豆埋在一個木槽裏。全部種好之後，及時澆水，觀察。
四季豆很積極，不幾天就萌芽了，但十四粒種子中有兩粒沒有發芽。幾天後，茼蒿也萌芽了，密密麻麻長滿了盤子。絲瓜卻始終沒有發芽。種在地裏的芫荽、九層塔、莧菜也一直沒發芽。在水份、溫度、入土深度等因素中，不知是哪裏出了問題。埋下的五個土豆只有兩個發了芽，兩個紅薯只有一個發了芽。
茼蒿雖然發芽了，但遲遲不長真葉。端到室外陽光直射處，結果被曬死了一部份。多澆水，幾天後卻全部淹死了！唉，茼蒿竟這麼嬌嫩難種，怪不得賣得貴。
那麼，長大的苗是否就萬事大吉了呢？
老鼠誘發的禪思
移栽到地裏的南瓜苗長到半尺長的時候，根被漚壞了，最終只得無可奈何地看著它慢慢地枯死。
十二棵四季豆中有一棵遲遲不長真葉，最後死了。剩下的十一棵也有意想不到的災殃。在它們已開了花的一天早餐後我去後花園散步，依稀看見有一棵好像矮了一些。下午四點多讀書疲乏又去散步時，卻發現那棵的葉子蔫了。走到它跟前蹲下細看，原來下半截的莖稈沒有了，用手拔起來一瞅竟被齊齊地截斷了。誰幹的？我想到了老鼠，拿鍬向下挖，真的發現一個很粗的老鼠洞。但找了半天，也沒有逮到一隻老鼠。
我找個老鼠籠，放在它出沒的地方。翌日天剛亮我便去看，它果然被活活地關進了籠中。怎麼處置它呢？我修佛，不能殺生，放了它又不甘心。經過一番思索，終於想出了一個既不算我殺生又能除掉它的辦法：放在籠裏餓死它。因為是它自己鑽進去找死，與我無關。
晚上女兒下班回來，我把想法跟她講了。她說：「它為了生存尋找食物吃，不是惡意毀壞。你沒有動手打死它，但還是你放籠使它進去餓死的，算殺生。我同事也捉到一隻，她放在車上拉到很遠的地方放了，你明天也把它放到公園裏去吧。」女兒說得有道理，我沒有理由不照辦。第二天早飯後，我提上籠子去了公園，打開籠門，餓了一晝夜的它，無精打采地走出籠，不知是怨恨還是感激地回頭看了看我……
可惜，過了一段時間，又有兩棵四季豆被用上次的伎倆毀壞──它又回來了。我抱怨它，憎恨它，卻對它無可奈何！
這使我想起佛經中「八苦」之一的「怨憎會」。老鼠、蒼蠅、蚊子等危害人類的生物，凡有人的地方都有，人類無一例外地都討厭憎恨它們，但都拿它們沒辦法，只得共生共存。這也是神佛對人類的懲罰，因為人類有原罪；同時也是神佛的大慈大悲行為：要讓人類在「苦其心志」中悟道，淨化靈魂，返本歸真，做真正的人或返回天堂做神仙，而不墮落成畜生，下地獄，形神全滅。
因此正教的大覺者們都教人愛生靈、愛人、愛自己的敵人。了悟到這一禪理，就應該學會包容，與和自己持不同意見、不同觀念、利益衝突的一方和平共處，而不能像獨裁者那樣容不得異己。
澆水引起的玄想
這裏除了冬季和初春下雨之外，其它季節幾乎無雨，種植物全靠澆水。澆水有兩種辦法：用水管澆和用花灑澆。我該用甚麼澆呢？想起了莊子，他在《南華經》中提倡用土法澆地：
一個老人抱著瓦罐澆地，孔子的弟子子貢曰：「有械於此，一日浸百畦；用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」為圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事；有機事者必有機心；機心存於胸中則純白不備；純白不備則神生不定；神生不定者，道之所不載也；吾非不知，羞而不為也。」
儒家認為用先進的機械給農作物澆水省時、省力、省工、效率高。如此的好事兒，如此無可辯駁的道理，在道家看來卻成了壞事兒，成了毀滅人的本性、使「人將不人」的觀念。
於是，我便用花灑澆水：把花灑壺放在水龍頭下注滿水，提上走一段距離到要澆的植物邊，手稍微用力使水壺傾斜，白色的弧形水線均勻地噴灑在植物上，葉子頓時顯得更加青翠，富有生機。提水行走的運動加上這視覺的美感，起到了鍛鍊身體、純樸心靈的作用。又想，道和儒，天和人，自然科學的文明進步和人心的純樸善良雖然相對卻不應對立，人有智慧、有能力使二者統一，愛因斯坦就是把二者統一得最好的代表，而美國則是把二者統一得最好的國家的表率。因此二者才分別成了傑出的科學家和令世人嚮往的文明發達國家。
古稀之年有幸來美國，憑興趣在美國的後花園土地上嘗試種植農作物，雖然收效甚微，但精神意義重大，它誘發了我的禪思（佛理）、玄想（道學），在勞筋骨，苦心志，深悟篤行佛法、道學的過程中提高了心性，更加堅定了自己的信仰，這正是人生的真正目的。
～摘自《新紀元》◇
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